关于“脏躁”一病的提出是仲师在《金匮要略妇人杂病篇》中论述的，出自甘麦大枣汤一方。后世也是对这个病多有研究，各自有独特看法。
从临床实际来看，此病发作可以转用那句名言“五脏六腑皆令人脏躁，非独某脏”。
脏为人体的核心，我们说身体心，这个身的内容物就是脏器，非常重要。脏的阴阳气血平和则机能源源不断化生，若在某个阶段，因为外界各种因素导致其紊乱，那么就引起脏器的气血阴阳失调，导致紊乱的情况发生。
涉及面是非常广泛的，用现在的眼光看可出现精神、意识、人格思考、心理状态、言行举止、身体的知觉感受系统、饮食、睡眠、甚至加重原发病的可能性，这都是脏器失调后的结果。
躁：《说文解字》躁，疾也。可解释为不冷静，沉不住气，浮躁、烦躁、急躁、狂躁等精神方面的变化。
由此可见，脏燥是一组以脏器失调，尤其阴阳气血失调为主，引起的身、体、心变化的系列症候群。
并非单一症状，其变化之多，居于一个人身上可有几十种问题存在。
令很多西医内科大夫十分头疼，因为指标没问题，患者就是自感不适。实际上，此类疾病往往被忽视，又导致患者身心疲惫，再无觉醒意识了。
这个躁一旦有了，心烦就出来了，跟着心慌、失眠、出虚汗、燥热的都应运而起了。
可见躁为神伤之现，又为病理结果。
很多人可能还分不清楚神经和精神的区别。
神经是一组传导系统，包含于中医经络之中。
精神是人的意识思维的延伸，跟中医讲的神息息相关。
此二者也往往相互为病。
原文：妇人脏燥，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸，甘麦大枣汤主之。
甘草三两小麦一升大枣十枚
具体用量就是甘草45克，小麦克，大枣10枚，这就是的汉代的一个计量兑换比例，仅供参考。
这个方我们叫作甘麦大枣汤，是仲师写在《金匮要略妇人杂病篇》的方子，专门用于治疗这个脏躁的，属于专病专治。
使用方法很简单，这三味药食同源的草药，用水六升，煮取之后留三升，分三次温热后喝下去。
甘草缓之，小麦安神补心，大枣和之。此为该方之基础。
这个病有些精神类特点，喜哭，但还不是哭得很厉害，有患者来我这看诊，坐下来没说几句话就哭了。
有人就说，怎么一下子就哭出来了。
实际上这就是情绪问题较久了，稍微一触及就表露出来。
人的很多失调都是如此，比如营卫不和的人稍微一受风就不行，过敏的人稍微接触过敏原就行，所以情志伤得稍微一开始就哭了，很快的，这都是有基础了。
这个方子只能用于虚证的哭，那种着急，肝火影响的哭是绝对不能用的。用上就是火上浇油，就反了。
务必辨证精确，是长期的，慢性的，损耗的，不足的结果导致的才行。
我们很多方子用于虚证的，比如酸枣仁汤用于肝血不足的情志类疾病、百合地*汤用于阴虚内热的情志类疾病、还有*连阿胶汤用于心肾不交的等等。
所以，情志病日久，虚症多与实证。
实证都是短暂的，阶段性的，而虚证是长久的，对机能紊乱影响较深远的。
从实际临床看，此方可作为理法上的指导，方子上的基础。由于此类疾病变化，病机是不同的，所以用药上一定是多种病机结合，从而导致了药物的使用也是不同的。
比如配合芍药甘草汤、酸枣仁汤、柴桂龙牡汤等等。
解决此类病单一个甘麦大枣汤是远远不够的。
像经方中的“狐惑病”，以及“郁证”，“痫证”等等一类，等同于现如今的焦虑症、抑郁症等。文本汇聚可以分门别类，方便后世阅读，但临床是复杂的，往往是多种情况并存。
这个时候就需要我们配方治疗，多个病机，多个方子组合起来了。
单说脏躁一病，我见过最久的有几十年不止。
到了晚年，发病的状态也犹如更年期一样，燥热出汗，情绪异常躁动，病机明确，单用此方也是不够的，后以生龙骨、酒萸肉、加栀子豉汤、酸枣仁汤等结合调整月余才得以改善。
此脏躁之理完全在于体内脏腑失调，阴虚内热生燥、烦乱、至情绪之躁动不安。
在人类的进化中，除却物理性疾病之外，精神情志类疾病的发病率并不在少数，而且没有此方面经验的大夫很难将其判断为此类疾病，误将患者所发的诸多症状疑似为疑难杂病。
这一点希望引起我们的重视。
我们每个人“身体心”的影响受到家庭、社会、工作、学习、以及声音、灯光、无线电信息、磁场频率、高压线等因素影响。
如果想要保证一个相对的心平气和，山林之中仍然是一个很好的选择。可能一般人不需要，但对于身体心受损的人来说，寻得一方清净地还是很有必要的。
这些年我们往城里聚集，将来还会回到乡土，那样才踏实稳定、养心安神。
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