最近关于窦唯的消息莫名其妙的就多了起来，先是说人家帮游戏写歌，后来又与才女江一燕合作，被传得沸沸扬扬。
有好事者，觉得窦唯如此这般这般，似乎太接地气，丢掉了以往的“仙”气。
但也有人觉得，仙不仙的，不都得吃饭睡觉啊，人家又不会餐风饮露，不接活，难道让他活活饿死？著名的《滕王阁序》不也就是青年王勃在一次party上给高官阎伯屿献媚之作吗？据说，王勃写前几句时，人家老阎头还不太看得上呢。
所以，一个人都被看成“仙”了，并不是什么好事。这一般就会给人“不食人间烟火”“放浪形骸”“世人皆醉我独醒”的精神标签，特别容易被道德绑架。
其实，早在多年前，还有一群人比窦唯“仙”多了，不仅放纵不羁，还是中国“嗑药界”的老祖宗。
后世给这群人一个统称：魏晋名士。最具代表的就是中国最早的TFBOYS组合，著名的“竹林七贤”。
竹林七贤，一般是指嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七人，个个行为怪异，性情乖张。
有喜欢打铁不收钱的嵇康，有喜欢大力拉风箱的向秀，有著名的抑郁症兼狂躁症患者阮籍，有醉心于裸奔事业的资深酒精依赖者刘伶，仔细一看，人人都是行为艺术家。
这帮人平时没事就喜欢在嵇康家旁边的竹林（陈寅恪先生的考证是嵇康家并无竹林）里开个party啥的，唱唱歌，喝喝酒，吹吹牛逼，肆意酣畅，特别像现在的摇滚圈。
可后世却对这群怪咖的评价很高，说他们虽然举止癫狂，放任不羁，但个个有大学问，大志向，只是由于当时的血腥统治，不能直抒胸臆
他们有没有大学问大志向，世人早有公论。但是比较有意思的是，一直没人研究，为啥这帮人经常陷入集体性的癫疯状态，行为异常得让人发指。
直到年，特别喜欢管闲事的鲁迅先生，在广州做了个演讲，叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，一下就炸了锅。
根据鲁迅的分析，魏晋名士这些怪异的举止背后，其实就是因为两个字：嗑药。
当时有种精神药品叫“五石散”，本来这玩意是张仲景研发了用来治伤寒，后来被魏晋名士、嗑药界的老祖宗何晏改良了，一吃就感觉效果特别好，根本停不下来。
这玩意的好处，第一是提神，吸*教主何晏说，服五石散后，“神明开朗”。第二是有类似春药的效用，相当于现在的伟哥、印度神油。第三是可短期美容。服散后，脸色红润，眼神也变得华丽而忧郁，这在特别外貌协会的魏晋，自然受欢迎。
何晏就是知名美男子，皮肤特白，魏文帝疑心他用了粉底，故意请他吃热汤饼，他只管大口吃，汗流满面，随手用红衣服擦汗，也没见粉底液掉下来，终于证明了自己不是人造美男。
但是这玩意毕竟是*药，服用后产生巨大的内热，需要想办法把*性和内热散发出去，否则轻则残废，重则丧命。
而要散发得好，就必须在服药之后多吃冷食，接着还要外出散步活动，称为“石发”或“行散”。
要说活动就活动吧，可这些人偏偏就爱上了裸奔。刘伶就是一个资深的裸奔爱好者，一次喝醉后在家裸奔，旁人来劝他还大言不惭：天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？一听就是嗑药嗑多了。
还有个王忱，嗑药后就“裸体而游”，不但在家里裸露，还喜欢在外面裸奔。
行散还需要喝热酒、好酒，每天喝个三五回，使身体时刻处于飘然欲仙状态。所以竹林七贤机会人人都好酒，阮籍就常常组织酒会，有大醉60天的记录，一次喝大了还邀猪一起同饮。
刘伶就更变态，作为当时的天下第一酒*，经常乘一辆鹿车，走到哪儿喝到哪儿，最后还让仆人带把铲子跟在他后面，说，我在哪儿喝死了你就在哪儿埋我。
另外，为了散热，还不能穿新衣服和太紧的衣服，因为新衣未脱浆，容易摩擦皮肤导致不适，而太紧的衣服不便散热。
所以魏晋名士大多穿薄而宽大、经久不洗的软旧衣，特别容易和虱子结下了不解之缘。因此在他们的文章上，虱子的地位很高，王猛“扪虱而谈”，当时竟传为美事。
因此，对于外表癫狂，内心凄凉的魏晋名士，还是鲁迅总结得到位：“晋朝人多是脾气很坏，高傲、发狂、性暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。