风是自然界最普遍的现象，在《伤寒论》代表肝胆，具有生发的作用，来自于水，去向心，受肺制约，又制约着脾胃，比如，“汗出，此为风也，谵语者，以有燥屎在胃中；此表虚里实故也，须下之，下之则愈，宜大承气汤主之，过经乃可下之，下之若早，语言必乱”，其中的“风”，实质是能量的代名词。
白云朝顶上，甘露洒须弥，人看起来至精至微，实质就是一个气血的升降出入，气血生发太过，就会出汗，生发不及，就会出现拉肚子等现象，《伤寒论》中的“汗出，此为风也”，说的就是生发太过的一种现象。
孤阴不生，孤阳不长，健康就是一个“和”字，一旦“和”这种境界遭到破坏，就会出现两种倾向，一种倾向是热化，就是发热出汗；另一种倾向是恶风怕冷，实质都是新陈代谢受到制约的结果。
世间没有不变的事物，疾病就是健康衰退的一种现象，比如，《伤寒论》中的“汗出，此为风也，谵语者，以有燥屎在胃中”，实质说的就是肠胃热化加深的外象，汗出是初期，谵语是肠胃有点干燥，津液已经相当匮乏。
《伤寒论》中的“胃”就是肠子，比如，“谵语者，以有燥屎在胃中”的“胃”，实质说的是大肠。大肠与肺相表里，喜润恶燥，一旦出现燥结，很容易出现神志不清，胡说八道的谵语现象，所以，狂躁症症状者，80%都大便燥结，甚至有的屁都不放一个，神志不清也就不难理解了。
谦虚地说，信解受持《伤寒论》真的不容易，为人解读就更难了，但是，不论阅读《伤寒论》，还是体悟《伤寒论》，都是一件快乐的事，比如，“过经乃可下之，下之太早，语言必乱”，实质说的就是时机的问题，时机不可失，时机就是要牢牢把握住症状，主症与副证。
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