问道《*帝内经》启示录：愿闻孙络溪谷，亦有所应乎？
恬淡虚无归太极，有物混成见端倪。负阴抱阳双循环，相生相克五色气。周行不殆转方圆，独立不改抱守一。道化阴阳二生三，一元复始似相识。
日月运行伴五星，昼夜阴阳有四季。损有余以补不足，五行生克自更替。天道公平法自然，抑强扶弱守纲纪。风云际会鸿蒙开，太阳经脉银河系。
九野九州通九窍，神形九脏藏玄机。星辰大海潮起落，流年岁运有节气。十二时辰阴阳变，月亮盈亏三十日。三部九候天地人，趋利避害动善时。
象形会意观天象，河图洛书无文字。结绳记事启鸿蒙，口传心授有灵犀。兽道人道分正邪，先知先觉盘古氏。有巢教民出丛林，建房筑屋居善地。
冶炼金石烧陶土，燧人取火借天力。结绳织衣事善能，华胥巧工制服饰。昆仑崩裂四极废，私欲泛滥江河溢。拯救生灵补苍天，女娲烧炼五彩石。
移精变气治未乱，五音康疗调神志。伏羲推演易八卦，天文地理合人事。神农稼穑尝百草，五谷膳食养形体。众生饱暖思淫欲，仓廪殷实礼节失。
神农末年天下乱，诸侯相侵争私利。*帝得道济天下，修德振兵治五气。文以载道著内经，仓颉造字传真谛。蚩尤虽死*犹在，魅影绰绰乱纲纪。
正复为奇善为妖，唐尧虞舜禅让戏。夏禹传子家天下，小康社会奴隶制。汤武革命换龙袍，连山归藏变周易。大道失废斗法术，百家争鸣大音希。
春秋争霸无义战，尊王攘夷挟天子。 争权轻重，上兵伐谋玩货币。虚拟经济攻心战，春秋五霸换令旗。五谷不分删诗书，欺师灭祖为人师。
汉承秦制骂始皇，华夷和亲贡岁币。罢黜百家尊儒术，离经叛道讲仁义。丝绸商路铁血开，虽远必诛显威仪。五胡乱华福祸随，天下熙熙皆为利。
丛林法则食物链，胜王败寇争高低。明心见性花果山，西天取经演猴戏。鸦片贸易起硝烟，洋务运动师夷技。门户开放利均沾，普世价值无正义。
琉台不守三韩墟，辽津燕冀藏猫腻。尊王攘夷华夷辨，国际惯例迷幻剂。货币游戏纸牌屋，物欲横流铜臭气。分科治学偏执症，纸醉金迷私有制。
丛林法则转基因，阴阳失衡生瘟疫。科学实验小白鼠，以*攻*高科技。市场神教钱吃人，金融海啸加速器。药物依赖新疫苗，鹬蚌相争奔末日。
全科治学天人合，返朴归真寻道纪。寒热湿燥风水转，五方五位观时势。东南西北绕中土，四方内外辨华夷。五谷养生食为天，独立守神*土地。
所谓“假作真时真亦假”，就是“眼见为实”的“智慧出有大伪”。鸟兽动物看到的身外世界，与人类看到的身外世界，肯定是截然不同的景象。当年食草恐龙与食肉恐龙，就只能形成自私自利弱肉强食的丛林法则世界观。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类就看到了一片新天地。再经过道法自然“结绳记事”口传心授，就逐渐形成了“损有余以补不足”的“天人合一全科治学”大道文化知识体系。后来，“大道废有仁义”，就形成了“损不足以奉有余”的“天人分离分科治学”偏执症知识体系。
回望来路，人类社会三百万年的文明演化史，就是正邪善恶道不同的文化战争史。道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。人以载道，文以载道，术以载道，艺以载道，盗亦有道非常道。道法术器的文化层次概念不同，就形成了“道可道非常道”的“名可名非常名”。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，特别是从“汤武革命”以来，就出现了“术业有专攻”的“百家争鸣”，此便是私有制社会非常道的“法术之争”。
直至今天，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，只不过是丛林法则转基因的科技创新走火入魔传教士。“师夷长技”的“华夷之辨”，最根本的还是正邪善恶道不同的道路之争。
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎*子孙还是必须重读“*老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《*帝内经·素问·气穴论》原文片段：
*帝曰：余已知气穴之处，游针之居，愿闻孙络溪谷，亦有所应乎？
岐伯曰：孙络三百六十五穴会，亦以应一岁，以溢奇邪，以通荣卫。荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着，外为发热，内为少气。疾泻无怠，以通荣卫。见而泻之，无问所会。
帝曰：善！愿闻溪谷之会也。
岐伯曰：肉之大会为谷，肉之小会为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。邪溢气壅，脉热肉败，荣卫不行，必将为脓。内销骨髓，外破大腘（别本作）。留于节凑，必将为败。积寒留舍，荣卫不居。卷肉缩筋（全元起本作“寒肉缩筋”），肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足，大寒留于溪谷也。溪谷三百六十五穴会，亦应一岁。其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与法相同。
帝乃辟左右而起，再拜曰：今日发蒙解惑，藏之金匮，不敢复出。乃藏之金兰之室，署曰：“气穴所在”。
岐伯曰：孙络之脉别经者，其血盛而当泻者，亦三百六十五脉，并注于络，传注十二脉络，非独十四脉络也。内解泻于中者，十脉。
这段话大意就是：
*帝说：我已经知道了人体气穴的位置和针刺调治的作用。我还想请教先生，孙络与溪谷也与一年的天数相应吗？
岐伯回答说：孙络与全身经脉三百六十五气穴相会，也与一年天数相应，以通荣养护卫精气阻挡奇异邪气侵入。如果奇异邪气滞留在孙络，就会使荣养护卫精气溢散。精气衰竭造成血液凝结，就会使患者出现体内气虚和体表发热症状。这时，就应立即刺泻邪气，才能疏通荣养护卫精气。只要发现孙络有血液凝结，就必须立即刺泻邪气，不必询问是否为气穴相会之处。
*帝说：明白了！请先生再讲讲人体肌肉溪谷精气会合的位置。
岐伯回答说：人体大块肌肉交会的部位称为谷，小块肌肉交会的部位称为溪。荣养护卫精气运行在肌肉腠理间，在溪谷会合为大气。如果邪气溢满使血液壅滞，就会造成经脉发热和肌肉败坏疾病。荣养护卫精气运行不通，就必然会使郁热化脓。邪气内侵就会消烁骨髓，邪气外溢则会使肌肉突起处溃烂。如果邪气滞留在骨骼关节和肌肉腠理间，就必然会溃烂化脓。如果寒邪滞留不去，就会阻滞荣养护卫精气正常运行，使患者出现肌肉和筋脉蜷缩、双肘不得伸展等症状。邪气内侵就会形成骨痹，邪气外溢则会造成肌肤麻木不仁。这种疾病称为精气不足，就是寒邪滞留溪谷所致。肌肉溪谷与全身经脉三百六十五气穴交会，也与一年的天数相应。如果是邪气滞留在经脉孙络，就会产生小痹病症。这时，邪气循经脉运行往来不定，就可用微针进行刺治，调治方法与刺治孙络的方法相同。
*帝听完，屏退左右侍从后起身再拜说：今天承蒙先生传道受业解惑，我要把这些讲义记录珍藏于金匮，保证不敢轻易传授给宵小之辈。于是，就随即便把这些讲义记录珍藏于金匮兰室，并亲笔题名为《气穴所在》。
岐伯又叮嘱说：还有经脉别支孙络，其血盛而应当刺泻者，也是三百六十五经脉血气并注于孙络，复传注于十二经络，而不只是十四经络。如果邪气内侵需要刺泻调治，就应针刺五脏经脉的背腧穴，左右各五合计共有十脉经穴。
问道启示：
所谓“知常曰明”，就是“致虚极守静笃”的“知常容”。只有懂得“静曰复命”的“公乃全”，才能有“天乃道”的“自知者明”。芸芸众生自私自利物欲横流，就必然会形成“法令滋彰盗贼多有”的“不知常妄作凶”。
道法自然“损有余以补不足”的常道，就会形成“天人合一全科治学”的大道文化知识体系。固守丛林法则“损不足以奉有余”的非常道，就会形成“天人分离分科治学”偏执症的邪道文化知识体系。“闻道有先后术业有专攻”，就怕“学而不厌诲人不倦”走火入魔的邪道文化知识精英。
君不见，邪道文化知识精英“劳心者治人”的“传道受业解惑”，就是“天人分离分科治学”偏执症的精神瘟疫病*传播。芸芸众生被*使神差意识操控，就会造成神形分离的自我迷失。忙忙碌碌追逐“眼见为实”的物质利益，总是放不下自私物欲的得失算计，就不可能实现个人内心精神世界与身外物质世界的形神合一，也就必然会陷入阴阳失衡的抑郁症和狂躁症恶性循环。
五千年时空穿越猛回首，早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，“华胥古国”的“伏羲氏推演易八卦”，就是为了实现全民健康移精变气阴阳平衡的“术为道之用”，也是“不治已病治未病”的“以正治国”。再到“神农氏教民稼穑尝百草”和“*帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”，都是“伏羲先天八卦”大道医术的守正创新。“正复为奇善复为妖”，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，就形成了“劳心者治人”的“后天易经八卦”，这就是连山归藏的“易经异变”。又经过“四体不勤五谷不分”的“删诗书绳春秋”，就形成了现在流行版本的《周易》。
此所谓“夫礼者忠信之薄而乱之首”，就形成了“罢黜百家独尊儒术”的“礼崩乐坏”天下兴亡历史周期律。
“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，只是“删诗书绳春秋”的异端邪说徒子徒孙，更是“货币法术”科技创新的“敢为天下先”。私有制社会丛林法则转基因的精神瘟疫病*变异，就酿成了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，又酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。
归根结蒂问初心，这种以牺牲人口数量追求物质财富增长的市场经济发展模式，不就是“损不足以奉有余”的丛林法则邪道吗？从当年“尊王攘夷权轻重”的货币 争，再到“鸦片 争”的“师夷长技以制夷”，直至大国兴衰的货币 争科技创新，就能够改变丛林法则弱肉强食“割韭菜”的邪道本质吗？
究竟是回归“天人合一全科治学”的大道，还是进行在“天人分离分科治学”偏执症的邪道上疯狂裸奔，这才是“世界五千年未有之大变局”生死存亡的灵*拷问！
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《*帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。