佛陀为何要选择在一个无有可意之事的地方讲法？
上师开示《圣大解脱经》是佛陀接近涅槃时讲的，我们更加要珍惜，因为佛陀在圆满四十九年的说法、将要示现涅槃时，要对众生宣讲最深、最适合他们根基的窍诀。此经和《时轮金刚》，哪一部经讲得比较早，我不是很清楚。佛陀应该是先讲密法的《时轮金刚》，然后才讲这部经以及《涅槃经》、《佛遗教经》的。
大家应该想，虽然佛陀示现圆寂了，但是他的教法还在人间。所以，我们能够遇到这样的圣教，的确非常荣幸，自己应该有这样的欢喜心。
藏地民间各个社会阶层，都有刻石头的传统。去过藏地的人知道，藏地很多地方都挂有经旗，还有很多刻有经文的石头，有时是把《大藏经》全部刻在石头上，有时是把很多密续刻在石头上。一般刻经文时，不是只刻在一块石头上，而是在某一处把经文刻在几十块乃至几百块石头上，然后由僧人开光，放在某个清净的地方。
所以在藏地，会看到几百年前刻在石头上的《圣大解脱经》，也能看到比较崭新的刻有此经的石头，由此可见人们对这部经典的重视程度。活着的人为了风调雨顺、财富增长、寿命延长等目的，会把《圣大解脱经》整本刻在石头上，然后堆在一个吉祥的地方。对亡者而言，亲属也会为他们刻《圣大解脱经》，然后把刻有经文的石头放在有亡人坟墓的地方，或者荼毗、天葬、水葬的地方。
正式传讲
前面说到，很多菩萨、比丘，前后围绕着佛陀，一起来到娑罗树那里。
消文释义在二月十五日这天，佛陀接近示现涅槃时，以他的神力、加持力，大慈大悲心周遍于整个世界，想要摄受有缘众生。
重难点分析
佛陀临欲涅槃时想到要摄受这些有缘众生，可见其大悲心不可思议。佛陀的大悲对众生无有任何偏袒，是平等、甚深的悲心。如《大般涅槃经》所说，佛陀对乃至昆虫以上所有众生的大悲心彻入骨髓，不会舍离。有些经典中说，佛陀的悲心入于众生骨髓中，菩萨的悲心入于众生的肉里，声闻的悲心入于众生的皮肤上。
教证
《大般涅槃经》中云：“世尊。如来何故二月涅槃。善男子。二月名春。春阳之月万物生长。种植根栽花果敷荣。江河盈满百兽孚乳。是时众生多生常想。为破众生如是常心。说一切法悉是无常。唯说如来常住不变。善男子。于六时中孟冬枯悴众不爱乐。阳春和液人所贪爱。为破众生世间乐故演说常乐。我净亦尔。如来为破世我世净。故说如来真实我净。言二月者喻于如来二种法身。冬不乐者智者不乐如来无常入于涅槃。二月乐者喻于智者爱乐如来常乐我净。种植者喻诸众生闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根。河者喻于十方诸大菩萨来诣我所咨受如是大涅槃典。百兽孚乳者喻我弟子生诸善根。花喻七觉。果喻四果。以是义故。我于二月入大涅槃。”
上师开示每个众生悲心的深浅完全不同，佛陀对所有众生的悲心，是以最大的悲悯来摄受。只要众生需要，无论亲人还是怨敌，佛陀就会布施他所有的一切，去摄受众生。我们作为佛陀的追随者，尤其那些自称为大乘佛教徒的，有没有对众生的平等心？自己可以去观察。
消文释义
佛陀发出巨大的的非常悦耳动听的金刚妙音，遍满东南西北四方四隅的整个世界。重难点分析佛陀发出的巨大声音，并不是震耳欲聋，让周围人接受不了，而是非常动听。重难点分析
1、佛陀说法时，有时以声音来摄受众生，有时发出光芒来摄受众生，每次的情况不完全相同。此处是佛陀发出声音来告知众生。2、众生的种类不同，故佛陀所发出的声音也适合不同的种类。比如，对于人类，佛陀以相应人类的声音为他们说法；对于旁生，以旁生的声音为它们说法；对于饿*，以饿*的声音为它们说法。而在人类世界，佛陀则相应不同的民族以不同的语言为他们说法。3、可能有些人想，佛陀到底有没有这样的能力？世界这么广大，众生这么无量无边，是不是每个众生都能听到？其实有缘的众生都能听到。下面引用的《大宝积经》中的公案说明了佛陀声音的无边无际。当然有些人并不特别了解甚深的佛经教义，觉得像听神话故事一样，也许会有怀疑。但如果我们对甚深教理和广大的世界有所了悟的话，完全能接受。教证《父子合集经》云：“一音所演清净法，随其趣类各得解。”意为，佛陀一个声音演说的清净法，三界众生根据各自趣类不同，得到不同的证悟和利益。公案《大宝积经》里讲，佛陀有一次在灵鹫山时，目犍连想测试佛陀的声音能传多远。于是走了很远，他到须弥山上，听到佛陀的声音如在跟前。他以神通到了三千大千世界的最边际，还是能听到佛陀的声音，不增不减。佛陀知道目犍连在测试他的声音，特意加持他走得更远。目犍连依靠佛陀的加持，最后往西方过了九十九个恒河沙数世界后，到了一个叫光明幡的世界。其土佛名为光明王如来，身体相当高大，正在说法，其眷属身体也非常高大。目犍连在那里，还是一样能听到释迦摩尼佛的声音。那里出家人应供时用的钵孟特别大，目犍连当时站在一只钵盂的边沿上，很多僧人讥笑道：“这只小虫子是从哪里来的？身上还披着袈裟。”光明王如来马上遮止，对眷属们说：“你们不能轻毁他，这是从东方释迦摩尼佛刹土来的神通第一的目犍连，特别了不起。”目犍连告诉光明王如来：“我来这里是为了测一下释连牟尼佛的声音能传多远，但我现在筋疲力尽了。”光明王如来回答他道：你不应该测你佛的声音，这样是有罪过的，让目犍连忏悔。目犍连想回去，却发现自己迷失了方向，于是问光明王如来该怎么办。光明王如来说：“你是以佛的加持而来到这里，若以你自己的神通力，一个劫也无法来到这里。现在要回去的话，应该朝着释迦牟尼佛的方向合掌、顶礼、祈祷，这样应该有办法。”光明王如来为他指点了方向。于是目犍连通过祈祷佛陀回来了。目犍连回来以后，佛陀告诉他：“如来音响彻远。无以为喻。欲知如来音响远近。犹限虚空欲得边际。所以者何。犹如虚空普周无边。如来言辞响彻无际。回远如是。”消文释义
今天，如来正等觉在这里用他的遍知智慧对每位众生用心悲悯，保护、救护、摄受众生，把所有众生如同自己的独生子一样看待。教证《文殊师利问经》云：“提婆及罗睺，爱念无有二。”意为，佛陀对提婆达多和自己的亲生儿子罗睺罗，在爱的方面没有任何差别。上师开示佛陀在因地时，在有人骂他、打他、伤害他或者诽谤他时，不但不去报仇，反而把对方当成最好的弟子来摄受。与佛陀相比，做为大乘佛教徒，我们反观自心时，会觉得比较惭愧。虽然是穿着袈裟的出家人，但是心一点都没有换；或者是在家居士，但心还是和没有学佛时一模一样，亲怨分明，该报仇时报仇，该算帐时算帐。你不惹我，我不惹你；你若惹我，我非杀你不可。
佛陀则完全不同，否则他也不可能摄受众生，因为众生是如此刚强难化，无论怎么饶益他们，他们回报的还是伤害。此时佛陀肯定不会说：“我们一刀两断，我再也不度你了。”所以，学习大乘佛教，反观自心非常重要。一方面，有些外在的形式可以做，比如办个皈依证、取个法名，但最重要的是自己的心改变没有。心若没有改变，只是形象上参加一些佛教活动，如口头上念念咒语，手里拿着转经筒、念珠等等等，虽然也可以称为佛教徒，但到底是小乘的佛教徒、世间的佛教徒还是大乘佛教徒？需要反观自心。自己学得怎么样、境界怎么样、菩提心如何？遇到不喜欢的众生、伤害过你的众生、暗地里伤害过你的众生，自己是如何对待的？当年释迦摩尼佛、文殊菩萨、法王如意宝又是如何对待的，这样一比较，就很容易了知。
重难点分析对于无论是身体还是精神上没有皈依的无依无靠的众生，佛陀都会成为他们的皈依导师处。
教证
《大集经》云：“佛于诸众生，不耻恶种姓，一切如赤子，是故归依佛。”意为，佛陀对所有的众生都会平等、慈悲维护，不管是恶劣的众生、难看的众生、贫穷的众生、残疾的众生、性格暴躁的众生，佛陀都如同自己亲生子女一样对待，所以，我们应该皈依佛。
《长寿智慧陀罗尼经》云：“如来不可思，佛法不可思，僧众不可思，不可思生信，得不可思异熟，愿生极乐国。”意为，佛不可思议，佛法不可思议，僧众不可思议，对这样不可思议的三宝产生信心，所得的异熟果也不可思议，愿我往生清净的刹土。思维讨论我们为什么要皈依佛呢？
提示：因为佛陀有大悲心，他会对所有众生用慈悲心来保护、摄受，佛陀教法的思想也是这样的，跟随他的僧众也是这样的。正因为如此，我们在有困难时祈祷佛陀，他会变成我们的怙主。试想，如果世间有那么一个人，他所有的力量都是在无条件地为你付出，那谁不会去皈依呀？
如果真正对佛法僧三宝有信心，自己所得的利益真的也会不可思议。暂且不说未来在六道轮回中如何得到利益，仅在出现暂时的地水火风灾难如瘟疫、疾病等时，这时若有三宝的依处，还是很好的。比如，在今年一二月份疫情很严重之时，虽然那时候家人可能被隔离了，周围的世界也完全不是以前那样的世界，但皈依佛的人心里都有一种依怙。在不能出门的时候，很多佛教徒都很开心，因为有时间闭关、念咒、看书、听课了。
尤其在疫情过后，世界面临重新洗牌，有的生活方式也会有很大变化。很多人做为物质的皈依者，自己觉得比较成功。但物质随时都在变，而且这种变化瞬息万变，无法预测。好像在这个世界当中，什么都不可靠。很多人心里没有底，非常恐慌。
很多人因为疫情的原因开始念地藏菩萨名号、莲师心咒。一方面，这是临时抱佛脚，有点功利。但另一方面，与心里空荡荡、对生活没有信心、自己选择自杀的人相比，有这样的信仰和精神依托，自己很坚强，确实也很有意义。以前对佛教根本没有信仰，觉得这些是迷信的人，到了最危险的时候，他会想到“我在这个世界上到底要寻找什么？”这个时候可能会反观自心，觉得物质好像也并不是最究竟的皈依处。在死亡之前，提前给了一个思考的空间，这也许是违缘转为道用。所以，何为皈依处是很值得观察的。
消文释义没有见到佛性的众生，佛陀想办法让其真正见到“每个众生具有如来藏”的道理。
教证
《如来藏经》云：“我已佛眼见，一切众生身，佛藏安隐住，说法令开现。”意为，佛陀以佛眼来见到众生相续中都有隐藏的如来藏，如来藏是佛法中最深的法，佛陀通过说法令其开显。
消文释义没有远离贪嗔痴等烦恼的众生，佛陀让其远离烦恼；没有得安稳的众生，佛陀通过说法让其得以安稳。
重难点分析
虽然佛陀在两千五百年前示现涅槃了，但今天我们还能享受到佛陀所说的法。佛陀所说的妙法与我们每个人的生活息息相关，能让我们的心病和身病都得到治疗，可以带来直接和间接的利益和快乐。
教证
《佛吉祥德赞》云：“佛为众生说一药，身病心病普令安，毕竟极苦亦蠲除，稽首善说妙药者。”
公案
法王如意宝在讲无垢光尊者教言时讲过的公案：
第一世敦珠法王的一个弟子叫做华吉森给，他的状态特别狂躁，但是他自己觉得自己是成就者，于是让敦珠法王给他印证。敦珠法王没有理他，他就觉得，法王是因为嫉妒他是个伏藏大师，才不给他印证的。于是他跑到蒋扬钦哲旺波尊者那里，尊者跟他说：“你先念一千万遍莲师心咒，到时可能会出现更高的境界。”他就一直拼命念，念到一千万遍的时候，在他的境界里出现了一个僧人倒下去了，这时他才认识到自己的自以为是。有些人认为自己根本没有错，全部都是别人的错，有这种自以为是的分别念。华吉森给认识到以后，这些分别念就全部崩塌了，他从此以后就变成了一个很好的修行人。
上师开示对于没有安全感、没有快乐、自己特别孤独伤心的这些人，依靠佛法智慧，可以让他们得到安隐。就像昨天讲到了狂躁症、躁郁症，很多人给我反映：以前确实没有发现自己有这个病，但现在已经心开意解，以后不会抱怨社会和身边的人了。如果真的是这样，也是很好的。我以前讲过《上师心滴》里的一句话，比如对上师产生邪见之时，自己发现“我正在生邪见，这是魔的加持”，这时魔众就会害羞而马上逃离，就像是一个贼，如果你认识了他，他以后就再也不敢来了。其实我们的烦恼和痛苦，很多都是我们分别念假立的，什么时候戳穿了它，它就会在很快的时间当中无踪无影。
现在的人对有些疾病分析得比较细致，在网络上对应狂躁、抑郁或者强迫症的症状时，可能会觉得与自己的情况比较相同，实际上不一定。但如果我们认为自己真的有这方面的烦恼，那以后应该注意，不要给周围的人带来痛苦，尤其是自己最亲、最好的人。因为有狂躁症、忧郁症症状的人，在没有到极点之前，一般不会对外人发泄，但相关的人知道，所以经常给家人和亲朋好友带来非常多的痛苦。
所以，如果在自己身边有这样的人，千万不能抱有蔑视、轻视的态度，因为一旦疾病出来的时候，会跟以往的状态稍微有一些变化。但这种变化并不是特别可怕，会有改变的机会，比如，通过念咒语、磕头、转绕这样运动性的修行是很有帮助的。
法王经常讲，在修行当中，尤其是佛教徒，一定要观自己的心。我最不喜欢有些人，一会儿开心得不得了，好像比观音菩萨更有慈悲心；一会儿又无缘无故、莫名其妙地变成了“忿怒金刚”。这样的话，还是有点接受不了，我们应尽量调整自己的心态，尤其是跟周围的人。每个人确实都很辛苦，所以，我们即使不能给周围增上幸福快乐，至少也不能捣乱别人的生活，或者给别人带来痛苦；即使不能利益众生，也不要伤害众生，尤其是伤害自己最亲的亲朋好友、父母家人，他们也是你的依赖处。有些人因为性格、心态、情绪、行为等，导致周围很多人不快乐；有的人情绪常有很大的波动，这样的话，会给周围的人带来各种痛苦。
很希望每个人的情绪比较稳定，这样你的修行一定会成功的。如果情绪不稳定，不要说修行，连世间基本的工作也会很糟糕。
消文释义没有从烦恼障和所知障中解脱的人，让他们得到解脱；身心都不快乐的人，让他们通过佛法都得到安乐；对一切万法所知有疑惑的人，让他们通过佛陀的智慧断除疑惑。
消文释义有些人的行为特别狂乱，不愿意承认自己的过错，通过学习佛法以后，也能发现自己的过错并得以忏悔；在轮回中还没有获得涅槃的这些众生，让他们得到涅槃。
重难点分析
佛陀当时给所有众生说了以上这些内容，就像在说法前做了一个预告一样。
消文释义
佛陀说完以后，看看周围的环境，看到道路旁边有一块非常清净、平整、特别广阔的吉祥福地，这是一块成正方形的特别大的平原，各有一万由旬。佛陀见到这个地方的清净、平整以后，就停下来了，告诉诸比丘，今天可以在此处给大家说法。
消文释义
这个时候，阿难比丘白佛言，世尊，以前如来世尊特别喜欢一些郁郁葱葱、植物茂密的山林，清澈无比的流水，枝繁叶茂的果园，而今天这个地方没有流水，也没有树林，也没有聚落国土人民，特别偏僻，什么都没有。
消文释义
今天如果如来在这里安居说法，那么，远来的众多眷属，他们走了很远的路，现在是饥饿、干渴、疲惫，性命可能都保不住了。有了食物，才会有生命；有了生命，才会有身体；有了身体，才会有佛道。反过来说，如果没有吃的，生命就保不住了；如果没有命，身体也就没有了；如果没有身体，哪有什么道啊？
消文释义
因为以上的理由，今天此处没有任何可意之处，吃的没有，住的地方也没有，看起来各方面条件都不好。世尊，您为什么要在这里说法？
重难点分析
阿难对法其实非常有信心，在佛陀讲法的时候非常专注，很了不起。此处可能是为了在佛陀面前说一些缘起，所以才有以上疑问。
公案
《毗奈耶经》中说，在王舍城的时候，有一次阿难身上长了一个疮，特别严重。佛陀告诉医生，你最好想法给阿难动手术，把疮切除。医生观察之后说，当释迦牟尼佛坐在狮子座上传法的时候，此时是给阿难动手术最好的时机。
所以，当佛陀正在传法的时候，医生拿着各种刀来给阿难做手术。在手术过程中，阿难身上的脓、血流得很厉害。
在成功做完手术以后，医生问阿难痛不痛。阿难说，我正在闻法的时候，心非常专注，所以此时不要说是这样一个小手术，即使是把我的身体切成一块一块，我也不会有感觉。
下节课中舍利子与阿难的对话更加精彩。佛经其实是很有意思、很有意义的，大家把这些情节要好好记住。
所南德义檀嘉热巴涅
托内尼波札南潘协将
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶
哲波措利卓瓦卓瓦效
（藏文）
此福已得一切智，
催伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，
愿度有海诸有情！
（汉文）
往期阅读
《圣大解脱经》学习笔记-第03课
《圣大解脱经》学习笔记-第02课
《圣大解脱经》学习笔记-第01课
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇