源域之初今天
落地生活当下觉醒一念花开
生命是什么？生命，是一部念头的故事；生命，是一场幻觉中看到的以念头为演员出演的内在的电影；生命，宇宙的梦经过你。从执着生命，到开悟生命——你了解到，生命是一场宇宙的玩笑。曾以为生命奥妙复杂，“生命”曾让那拥有生命的迷惑。而生命是什么呢？我今天的了悟是：生命是一部念头的故事——一部由“觉”观看到的念头的故事。生命的本质是故事性，除了故事性，生命没有任何“性”。生命是一个幻觉，念头在“觉”的面前表演着它的理想、它的存在和它的梦。当不清醒的心信以为真时，它便构成了你眼中的似乎有实性的生命。而实质，它是一个飘过宇宙的梦。01念头证明着它的真实和它的存在，而你不加考察、不加怀疑地就相信了它，这让明明的幻觉成为你确确实实感觉到“真实”的原因。我们迷失在我们的内部，我们坠落在我们内在的念头沙漠之中——本来活着我们可以好好地观看“生命”（念头）的表演，但因为我们迷惑了，我们不知道我们是谁、生命是怎么回事，而使本来活着是醒在宇宙里看一场美好的人生之戏，但却成了——人生是一场战役：一场你自己内在念头和念头之间的战役。因为不明，生命变成了一场噩梦，一场充满内在张力和不安的战争。像我们在电影院里观看一场电影一样：由于我们观看得太投入了，我们忘了真实和虚幻之间的差别。我们把电影中的事情当成了我们自己的，因为我忘记了虚幻的真实性。我们跟着那电影情节中的人物大喊大叫、大哭大笑，我们跟着它流浪或随同它的命运……而事实上，我们的“内在”就是这样一个大影院，念头日夜在其里面表演和放映着不同的片子给我们看——很可笑的是，如同在外在的电影院里看电影一样，我们也相信了我们内在的“电影”情节！我们把外在的电影当成假的，把“内在的电影”当成真的——这让上帝大笑我们。而事实上，两个电影都是假的。上帝知道这件事——那生命觉醒的人也知道这件事。所谓觉醒，就是看出这一切。02生命是一个飘过宇宙的梦——是一个飘过你的梦——飘过“觉”的梦。而你截取了那梦境，你卡在了里面，你在那梦里深深以为它真。你掉进了自己“认为”的世界出不来，你沿着自己“角度”的隧道往梦深处去，你在自己的“认同”中挣扎——而你忘记了这一切：只不过是你卡住一个又一个的念头造成的。你所看到的以为真实的图像——人生，只不过是念头打在屏幕上所造成的幻觉。那是一场念头的故事，而你进入了自己内在的电影中忘记一切了。你迷失在自己内在的虚幻中。所谓醒来就是看见这实相：生命，是一场念头的电影。你有一个内在的影院，你日日是这电影院里的观众，你日日被动地观看它所有的放映。因为“视觉”暂留现象，当把你的眼睛由注视内在的屏幕移至“外在”的事物时，你在那外在的事物上仍旧看到了那内在的图像，就像当你久注视着电视，当把电视关掉——你的眼睛移向别处，你会在别处能片刻“继续”看到那电视中的情景一样。就这样，你模糊了“内”和“外”……最后，你只知道有外而不知有个“内”存在，最后连内外的虚假性，你也误以为真实性了。就这样，你把幻觉的生命看作了真实不虚的真性存在！而事实是什么呢？生命，是一部念头的电影！觉醒的人不再相信他的念头——但他们观察他的念头，他们有趣味地观察那念头的故事，他享受那念头的表演。觉醒的人不再有外在世界，他只有一个内在世界——而那是他的全世界。他的世界里不再有外在的众生，他有的只是万众念头。觉悟的人知道“自己就是宇宙”是怎么回事，他知道它的丰富性不增不减——宇宙里没有什么东西消失，也没有什么东西诞生，那看到的“消失”和“诞生”只是一个幻影的出或没。觉悟的人因为这觉悟，他的存在等同了宇宙，因此他在清醒中和上帝齐等。觉醒的人没有生和死，因为他了解到生和死只是一种幻象——那影子的出现或消失。宇宙不可能死去，宇宙也不可能诞生，宇宙如如不变在它那里。宇宙里面的“变”创造着宇宙的梦，而宇宙不是那梦，宇宙是那做梦的人。醒悟的人观看着他的梦——而他，不是那梦。03为什么说觉醒的人超越了生命？生命是一个梦，而那觉醒的人比梦还大，他知道那梦——那生命——只是投影在他上面，而他怎么可能是那投影呢？觉醒的人在生命之上存在着，因为生命意味着生灭或生死，而那觉醒的人在生灭、生死之上。因此，觉醒的人不死——因为他知道他从没生过。他在生死的幻觉之上。生或者死，都是相信念头导致的幻觉，因为念头有生或灭的特性。当你知道，生命是念头的投影时，你就知道了生命的生灭的幻觉性。佛说他不生不死、不来不去、不是这也不是那——是佛因为看到了生命是这念头的投影而觉悟的真相之述。当你不再相信你的念头，你就能不生不死、不来不去、不是这也不是那……首次你成了佛！觉悟到佛时，你就是佛，佛是他的觉。佛的那些讲述，来自他生命的体验——那不是他头脑想象臆造之品，他不能作为知识加以理解。知识是体验的结果，它必须被你体验到而变成你的知识。知识是智慧树上结出的果子，知识是体悟的结晶。当你不能体悟时，即使你再读那些知识也没用。知识不能带你到达佛所去的地方，到达那儿只能藉借你自己的开悟、体悟。所以学佛是学不成佛的，因为没有任何一座桥能把你领到空无中去，那些由知识砌造成的桥无法延伸到那儿。靠学佛的经典知识觉醒到佛的觉是没有希望的。把那些知识扔掉，纯粹用你的心还有些希望——事实上诸佛也都是那样做到的。知识是实化的念头。相信那些知识带给你觉悟之心，这对于解脱和觉醒是南辕北辙的道路。了悟的心只能靠摒弃知识的绝望的时刻，在头脑不能触及、知识不存在的地方——“觉”性往往诞生在那里。把你的经书扔掉吧，我确切地说，读经和成佛完全没有关系，甚至它是障碍。经文唯一可能的价值是，它可能印证你是不是来到过佛曾经来到过的内在的路、内在的地方。但经书或经文不能领你来到那里。越不依靠经书、经文、知识、技巧或方法，越有可能接近佛——觉，越依赖它们的结果是，你离那越远。很可惜的是，常常你扔不掉那知识——那经书、经文或方法，你害怕你手里什么都没有，你害怕你毫无抓持。没有它们你感到无助、不知所措、不能自已——但是越是这样你越在远离你的目标。如果你听从我的建议，把你的所有书本拿开——只和自己的念头为伍……这样，你觉悟的路最近。日日与念头为夫妻、为同事、为亲戚、为朋友、为情人、为亲密关系——这样，你离那“觉”……你离了悟到那“觉”的关系就近了。如果你避开这内在的念头而往那外在的经典、知识、方法、老师，那么你的路就远了。犹如佛就在你的前院，而你却绕开前院而去了前院的前院一样。那是避开佛。不用担心没有知识、经文、老师或方法道路你怎么办，一旦你请自己真正置于那什么都没有中——你自然知道你将要应用什么、做什么。当你什么都扔除、当你空手置于什么都没有的存在中时，佛显现在你面前，是佛来找你了，而不是你去见佛。见到佛的人，是佛来见的他们，不是他们去见的佛。当念头停止努力，“觉”不显现什么能显现呢？04我说过，生命是念头和觉的相遇——生命是念头在觉前的表演……寻求生命或存在真相的人，什么道理或论理也不要学习，你仅去了悟“念头”和“觉”的存在及关系即可。它是让你见证佛、见证空、见证不生不灭、不增不减、不来不去、不垢不净——佛的言义——最直接、最快速的方法。终止痛苦的方法和觉悟的方法是同时性的，一个达成另一个也达成。如果你想快速地觉悟，你从此不必拿起任何一本关于修行的书，因为很多修行的书都是那并没真正的了悟者所讲的他们心的故事——那心又制造的另一幻象。他们的讲述制造复杂而不是简单，但凡不是至简的方法，就不是最终的方法或最彻悟的方法。从人类之心找寻觉悟和解脱的初始以来，那些写出的书无不把你的心带进一种又一种的沟坎里——方法里或有欺骗性的好感觉里。要么那些方法不简洁、彻底或根本有效，要么带你娱乐起你的心——让你在虚幻的愉悦中停止前进以为到家。总之，读那些修行书，在把你带往与你的目的相反的方向。只要心每进入一个故事，它就离觉悟远一层、绕一圈，不能直接或越来越接近真谛。对于修行了悟心或生命的真相来讲，读书误人大于读书益人。为什么经说六祖慧能大师没上过学、一个字不识却能直悟真道？假如这书说的是个事实，那是个证明，假如那书说的不是个事实——那是个隐喻——它都在显示一件事：知识、书本、“知道”等在障碍着你成道。完全和知识、文字、方法无关的六祖大师的故事就是很好的印证。要想快一点地见证“觉”或“空”，了悟生命的真相，你的工作对象最好只是“念”和“觉”，除此之外什么都不要过问。无关有人发明的理论或方法有多好、多诱惑人，或多有“道理”，不要理会那，始终以“念”和“觉”为工作对象——下功夫……这将把你领向没错的路。以“念头”为目标、以“觉”为目的——以“质疑念头的真实性，和假设那个念头有会如何、没有会如何，以及了解、体会你坚信的念头的相反面如何”为方法，是去苦和觉醒的最快捷有效的方法，它不但立即去除你现有的痛苦，最终还能带你到达佛所到达的内在境地——成佛。05在过去的修行人所使用的方法里，和最终的了悟最靠近的正确的方法是“内观”。但内观有很多危险的妄观，比如观情绪、观身体、观那的变化，这些“观”往往把人引在观的对象上而忘掉真正的目标——要最终了悟的“觉”。这一部分虽然叫“内观”，它其实还是一种观“外”。内观最重点的是观察念头，这和最终觉知到“觉”的存在关系最近，它的方向没错。但纯粹的内观或许对于了悟那“觉”的速度还算不慢，但对于止苦，它的效果太慢。观察念头——观念不实——往往你知道这个不实性，但当痛苦来临时你仍然会一次次地痛苦。虽然那痛苦的强度可能会越来越小，但用纯粹的内观去止痛苦的方法起效太慢，它使痛苦的衰减程度很小。当痛苦的念头到来，那不如抓过它来问一问它的真实性，然后看看有它和没它你的感觉会如何，然后绕着它看看这念头的其它方向的真实情况——那不如质疑它一下更有力和有效。用纯粹的内观止苦的方法，就好像你看到大胆的强盗（念头）到你的房间里偷东西了，但是你不去制止他，你只是看着他并让他知道你在看着，你对他什么也不做，你只是看着强盗一次一次搬你的东西，直到他累了自己停下一样。这种方法怎如——强盗来了，你看到他到你的房间（心）作案、偷东西，你直接走过去，抓住他，质疑他一番，就仿佛你就是警察一样；而不是大胆的强盗（痛苦的念头）来了，你对他什么也不做，你只是观察、观察……让他自己累了停下来不作案一样。相比较起来，自佛陀以来，在所有的人们所创造的修行了悟的方法中，内观是最接近本相、最有效的止苦和觉悟的方法了，但再较之于“质疑念头”的止苦、觉悟的方法相比——它又略远一些。质疑念头——质疑所有的你内在生命升起的念头——那是了悟“空”、觉知到“觉”和止住痛苦或恐惧最为直接、有效的方法了！这个方法的产生是一个伟大的发现，它的确是对绵绵无期、不断痛苦的整个人类的祝福。它像一把你可以随身携带的、能终止内在*瘤（念头）生长的手术刀，只要你痛苦、你意识到、你愿意——你随时都可以拿起它治疗自己，且刀起瘤落，干脆有效；且每割一瘤、每下一刀，都能让你觉悟到那“空”、接近那“觉”！这是多棒的方法，这是存在给整个人类最有价值的礼物。依持这个方法，即使最没有领悟性的心也能过上自由无苦和最终觉悟的生活。它会最终使你成佛——过和佛完全一样的生活。它不是一条谁给指出的觉悟的道路，它只是一个你可以随时使用的方法，它比内观快速、有效、更有实际持物可做。它比任何其它的方法都更能随时随地地适合任何人。这是很美的方法。它让你坐在自己内在的电影院里，在因为剧情、演员——那念头、故事——不断地痛苦时，它不停提醒你：“喂，这是真的吗？”“你确定那事是真的吗？”它还在提醒你：“喂，如果你没看这场电影你还会痛苦吗？”“如果你知道那是那个演员（念头）在演戏，你还会痛苦吗？”最后它提醒：“看看那个演员的背后、那场电影的背后、看看那些台下——在别的地方是不是也发现一些什么？看它们给你的体验如何？是不是也很真？”——“啊，那念头是假的……这是一场戏”。最终你会因为这不断的提醒或质询，而意识到那是一场梦，最终也觉知那梦流过其前的“觉”……最终，你超越这一切，你成了佛，因为佛所体验的——你已然完全体验到！生命是什么？生命，是一部念头的故事；生命，是一场幻觉中看到的以念头为演员出演的内在的电影；生命，宇宙的梦经过你。从执着生命，到开悟生命——你了解到，生命是一场宇宙的玩笑。生命是一片影子移过墙；生命是一朵白云经过蓝天；生命是一条河流流浪在大地。不开悟的一生是影子在证明自己是真实的一生；开悟的一生，是心跟随一个笑话大笑的一生。生命是什么？念头流过觉——那生出的一场又一场的幻影，那一集接一集的念头的故事。庄子：人生一切福报，源于突破狭隘认知之后的释然
落地生活当下觉醒一念花开
眼界的局限，是内心最大的障碍。对于世俗之人来说，他们所追求的自由是人身的自由，是财富的自由，但是一个人真正的自由是来源于内心。人生局限，给自己带来的不光是脚步的禁锢，也是精神的匮乏与痛苦。当一个人的内心不受外物局限时，不会因自己的狭隘心思所束缚的时候，他才会有一种真正的自由和畅快。对于人生来说，万事皆由心，当他内心豁达释然时，在处理外物时就能更加坦然，有一个愉悦的心情，能够突破世俗不愉快的情绪，释放内心仇恨的戾气，以这样的心性去塑造自己的美德和修养，便是一种精通世事的睿智。反之，一个人受到世俗局限，将自己的眼光局限于矛盾和仇恨之中的时候，一些小的问题都会成为祸患的根源。就好像井底之蛙一样，青蛙永远处在井中，那么“井内”出现的任何状态和变化，对于青蛙来说都是大如天地的变动。但是从天地的角度去看，井中的事情又何足挂齿呢，一切都不值得去计较。当你的“心大了”，这个世界才能美好，所以眼界的局限，是内心最大的障碍。惠施在梁国做相国的时候，庄子去拜访他，有人对惠施说：“庄子来了，打算取代你的相位。”惠施这个时候特别害怕，就派人去抓庄子，抓了三天三夜。庄子知道了，前去拜访惠施，就说：“南方有一种鸟，这种鸟从南海出发飞到北海，除了梧桐树，其他的树都不肯休息，除了竹实，其他的东西都不敢吃，除了甘美的泉水，其他的水都不肯饮用。这只鸟飞的时候，有一只老鹰得到一只腐烂的老鼠，老鹰看到这只鸟，吓得连忙说：‘吓’，不知道你是不是担心我来取代你的相位呢。”这就是以小人之心度君子之腹的故事，在惠施的世界，他所在意的都是名利和地位，所以，外在的一些风吹草动，都会被他当做威胁自己的因素，所以产生了恐惧，更产生了仇恨。而庄子呢，则是在超脱这一境界的层次之上去审视这个问题，更突显出超越层次之后的豁达。一个人会随着他的成长环境和受教育的程度，塑造自己的眼界和格局，而一个人的人生状态，也会因自己的格局所塑造。当你内心宽广的时候，世界充斥的都是美好和豁达，你能释然的一些小小的矛盾与仇恨，更能收获一个人生美好的结局，反之亦然。而人生所有的美好和福气，首先就是从自己有一个好的身体和好的情绪开始。《菜根谭》之中说：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。当内心平易圆满的时候，世界都是一个没有缺陷的世界；如果内心宽大公正的时候，世界都没有任何诡计了。永远不要拿自己狭隘的心思去揣测这个世界，很多人深陷于自己的执念之中时，大概从未想过，在他的认知之外，藏着一个更大的世界，而自己的痛苦和执念，却因自己的格局和眼界所束缚。包括你认为与人的矛盾和仇恨，都是如此，而身在执念之中的人却永远看不到这一点。正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这一个“山”就是你自己的格局，当你学会跳出格局，用一种平和圆满的心态去对待你曾经遇见的这些矛盾和仇恨，你会发现一切都微不足道。很多人都体会过这样一种感觉，平时在生活中因为和同事或者家人产生一些矛盾，让自己感到非常痛苦，然后在一次机缘巧合下出去旅行，走了很远的路，见过大山，见过大海之后，再重新审视自己，会觉得自己曾经的执念和痛苦真的是多此一举。人生，在你所计较的小事之外，有一个更加美好和值得追求的世界，这才是一个好的转变和认知。庄子：人生一切福报，源于突破狭隘认知之后的释然落地生活当下觉醒一念花开
眼界的局限，是内心最大的障碍。对于世俗之人来说，他们所追求的自由是人身的自由，是财富的自由，但是一个人真正的自由是来源于内心。人生局限，给自己带来的不光是脚步的禁锢，也是精神的匮乏与痛苦。当一个人的内心不受外物局限时，不会因自己的狭隘心思所束缚的时候，他才会有一种真正的自由和畅快。对于人生来说，万事皆由心，当他内心豁达释然时，在处理外物时就能更加坦然，有一个愉悦的心情，能够突破世俗不愉快的情绪，释放内心仇恨的戾气，以这样的心性去塑造自己的美德和修养，便是一种精通世事的睿智。反之，一个人受到世俗局限，将自己的眼光局限于矛盾和仇恨之中的时候，一些小的问题都会成为祸患的根源。就好像井底之蛙一样，青蛙永远处在井中，那么“井内”出现的任何状态和变化，对于青蛙来说都是大如天地的变动。但是从天地的角度去看，井中的事情又何足挂齿呢，一切都不值得去计较。当你的“心大了”，这个世界才能美好，所以眼界的局限，是内心最大的障碍。惠施在梁国做相国的时候，庄子去拜访他，有人对惠施说：“庄子来了，打算取代你的相位。”惠施这个时候特别害怕，就派人去抓庄子，抓了三天三夜。庄子知道了，前去拜访惠施，就说：“南方有一种鸟，这种鸟从南海出发飞到北海，除了梧桐树，其他的树都不肯休息，除了竹实，其他的东西都不敢吃，除了甘美的泉水，其他的水都不肯饮用。这只鸟飞的时候，有一只老鹰得到一只腐烂的老鼠，老鹰看到这只鸟，吓得连忙说：‘吓’，不知道你是不是担心我来取代你的相位呢。”这就是以小人之心度君子之腹的故事，在惠施的世界，他所在意的都是名利和地位，所以，外在的一些风吹草动，都会被他当做威胁自己的因素，所以产生了恐惧，更产生了仇恨。而庄子呢，则是在超脱这一境界的层次之上去审视这个问题，更突显出超越层次之后的豁达。一个人会随着他的成长环境和受教育的程度，塑造自己的眼界和格局，而一个人的人生状态，也会因自己的格局所塑造。当你内心宽广的时候，世界充斥的都是美好和豁达，你能释然的一些小小的矛盾与仇恨，更能收获一个人生美好的结局，反之亦然。而人生所有的美好和福气，首先就是从自己有一个好的身体和好的情绪开始。《菜根谭》之中说：此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险测之人情。当内心平易圆满的时候，世界都是一个没有缺陷的世界；如果内心宽大公正的时候，世界都没有任何诡计了。永远不要拿自己狭隘的心思去揣测这个世界，很多人深陷于自己的执念之中时，大概从未想过，在他的认知之外，藏着一个更大的世界，而自己的痛苦和执念，却因自己的格局和眼界所束缚。包括你认为与人的矛盾和仇恨，都是如此，而身在执念之中的人却永远看不到这一点。正所谓：不识庐山真面目，只缘身在此山中。这一个“山”就是你自己的格局，当你学会跳出格局，用一种平和圆满的心态去对待你曾经遇见的这些矛盾和仇恨，你会发现一切都微不足道。很多人都体会过这样一种感觉，平时在生活中因为和同事或者家人产生一些矛盾，让自己感到非常痛苦，然后在一次机缘巧合下出去旅行，走了很远的路，见过大山，见过大海之后，再重新审视自己，会觉得自己曾经的执念和痛苦真的是多此一举。人生，在你所计较的小事之外，有一个更加美好和值得追求的世界，这才是一个好的转变和认知。真正的圆满，意味着了悟自己：本自具足落地生活当下觉醒一念花开
我们要学习的只是回归到最简单的状态，
而这个最简单的状态就是最圆满的状态…
一旦圆满，
你就彻底成为自己了。
如果还需要任何东西，
如果还在恐惧任何事，
就尚未真的成为自己。
圆满究竟意味着什么？
真正的圆满，意味着你已经了悟自己一向是完整无缺的。
你存在的本身就是完整的，而完整跟好坏、苦乐、得失都无关。
一旦觉知到圆满，你就不再等待了。
只有当你觉得自己还需要什么或不想要什么的时候，才会等待和期望。
圆满跟自认为已经得到了一切是不同的，也不意味着感觉充实或美好，更不是通过意志力去经验到的一种本体状态。
圆满意味着不被任何事物所驱策或吸引。
如果圆满是因为拥有了某些东西，那么显然你就必须填满某些需求才能达到这种境界。
真正的圆满意味着你已经了悟自己一向是完整无缺的。
你存在的本身就是完整的，而完整跟好坏、苦乐、得失等等都无关。
时间不再是用来等待的东西。
如果不再有任何期望、渴求或恐惧，等待的心情就不见了。
圆满并不是一种充实或知足的感觉，也不是体现了本体的某些面向——譬如慈悲或力量——才出现的，它跟任何一种品质都无关。
只要你还认为自己必须拥有某个特定的东西才能圆满，那么你就尚未臻于圆满。
圆满状态不出现，我们的心就无法安歇。
圆满意味着心彻底祥和了，意识活动完全静止了，即使有痛苦或快乐也与你无关，因为那些只是表面的现象罢了。
圆满意味着你对事物不再有任何偏好，既然已经圆满了，怎么还可能对任何事特别感兴趣呢？
你既没兴趣再获取什么，也没兴趣再给予什么。
你对快乐和痛苦都不再
初中与小学最大的不同在我看来就是压力越来越大，学习越来越困难，稍一放松就会跟不上老师的脚步。
小学做作业基本就只用一个小时，有时候在学校的时候就写完了。玩的时间要多少有多少，别提有多快活了。初中光是一个数学就让我想破头，整整写了一个多小时，更提说英语和语文了。而且到了初中门门都是重点，都是关系到三年后的那场大考的。学习就像一座小山压着我喘不过气。
周末本应该是个休息玩耍的时间。可是现在都被学习这个“妖怪”给占领了。每到周末，我家楼下的小孩子就跟打了鸡血一样到处乱跑乱叫，一个个跟猴似的。而我？我就只能呆在家里的书桌前，与作业“大*”奋战。好不容易把作业“大*”消灭完，我刚想去找电脑“美人”，我的顶头上司妈妈就出现了。我只好赔着笑，灰溜溜的回到“前线”奋战。
奋战了一天，筋疲力尽的我，刚想休息一会可是又想到还有任务没有完成只好打消这个念头。我只好继续呆在书桌前。
爸爸偷偷的找到我，对我说：“女儿我们去环岛路那骑车吧！”我刚一个好字要蹦出来一想到那些任务就又憋了回去，只能回答“呃……可是我事情都没做完。”爸爸一脸无所谓的说：“没事，偶尔也是要出去运动运动的嘛。有一个好的身体才能更好的学习嘛！”我想了想觉得挺有道理的，可是一想到妈妈生气时的样子，我又打退堂鼓，怯生生地说：“可是妈妈那我没法交代啊。”“放心，我会跟你妈讲的！”爸爸一拍胸脯，“好啦收拾收拾，我们准备出发！”我想了想，还是抱着视死如归的心态出去玩吧！我快速的收拾好，刚准备和爸爸出门。一只脚都还没踏出去，妈妈就回来了。抓着我和爸爸就是一通骂。
结果，我还是回到了书桌前。
我渴望得到休息，哪怕只有几个小时。把身上那座小山稍微放下来一会儿，让我喘口气。好吗？
为什么要保护版权呢？因为作者花了大量时间、精力、心血完成的作品，还未正式发行，盗版就已经满天飞了，会给作者带来巨大的损失。换一个角度来想，如果你是作者，好不容易完成一本书，正准备去出书，可到书店一看，你的厚厚一摞书在那儿，而且收益的还不是你，你会怎么想？所以大家要支持正版、保护版权，拒绝盗版，发现盗版要及时报告。盗版书纸张粗劣、错字百出、漏页掉页；盗版光碟图像模糊、声音杂乱；美术作品颜色暗淡、瑕疵繁多……这些盗版的东西不但侵犯了作者的版权，不好的地方也给读者造成误解。有些人为了自身利益，把他人劳动成果拿来复制卖出，极大地侵害了着作权。腿是酸的，心却是乐的。不能说是风尘仆仆，但的确也不是毫不辛苦。我们完成了我们初升高第一次最重大的活动，拉练。它不仅仅考验的是学*人的身体素质，更考验的是我们的意志力。*训的第一天，学生代表就曾说过，坚持只比放弃多了一笔，而这多了的一笔，就是我们能够完成活动的最重要的一笔。我很开心，我可以走好高中这最重要的第一步。
一路上，我看到了许许多多在杭州，在城镇看不到的景象，有成片成片的田野，有很多很朴实很善良的农民们辛勤耕种，还有很多可爱的小孩对着我们羡慕的喊着：“看！他们好威武。”可是在欣赏这美景之时，我们也受着心理与身理上的双重磨炼，心理是很想休息，而身理则不用说了，很累很酸，我们的体能与耐力正在直线下降。当我看到了同学们不喊苦不喊累，坚持行走跟上大部队；看到老师们帮助同学拿包带水，跑到前面给同学拍照；看到教官不断振奋同学的志气，给同学们喊口令，给同学们加油鼓气；看到每一个落队同学身边都有老师照顾，扇风，倒水，我的“战斗力”就噌噌往上升，我想说一句“老师，教官你们辛苦了！”快到目的地时，有教官说在烟囱边就快到了，与其说是望梅止渴，不如说是漫步在雨中，雨水在我的指尖飞舞，跳跃着。花儿因雨而更加的绽放光彩，雨中平静的湖畔上泛着点点波纹，雨滴落在枝头，压得花儿频频点头。雨是美人滴落的泪，是一场洗礼，心灵的净化，生的希望。
而我接受了一场洗礼，一场美人的泪雨。
小时候的我万千宠爱于一身。自从弟弟生下来后，父母开始围着弟弟打转。自那时起，我开始讨厌弟弟，将母亲给弟弟的糖偷偷藏起来；父母不在时，将弟弟留在家中；将弟弟的玩具藏起来，不让他玩。可弟弟却向着我笑，从不与父母讲。“哼，别想我会对你好。”那一次的经历，在我的心房锁上一道锁。在一次考试，弟弟的分被父母夸赞着，弟弟的脸上洋溢着自豪与高兴，而我手中的分无人问津，我的双手微颤着，我在心中做下了一个决定。那天起，我开始憎恨，我励志要比弟弟考得更好，更努力。在小学毕业考中，我夺得了全班第一名，当将红彤彤的考卷满心欢喜的递给母亲时，母亲只是很平常的说了句：“嗯，还可以，继续加油吧。”便与父亲匆匆出门了。原来是弟弟又生病了，在医院打针，我满心的欢喜一扫而空，只是心中顿时感到十分的孤寂与萧瑟，心中已是满心的创痕。
这样的姐弟关系一直持续到才初二的时候，
那天的雨下得很大，倾盆大雨如同在我的心中浇了一盆冷水。弟弟又该有人去等了吧。看着满天乌云，狂风刮得我的脖子冷飕飕的，像鸵鸟似的将脖子缩一缩，以取得多一点的温暖。“唉，要来台风了，回家该成落汤鸡了。”我几乎能想象出当我全身上下淋湿时，弟弟正在沙发上看着电视喝着热水暖和身体。正当我一鼓作气冲进满天大雨中，一声呼唤声喊住了我，停驻下了脚步。“姐姐，我来接你回家了。”
不知何时，弟弟已与我同肩，他围着*色的围巾，拿着一把红色的雨伞站在雨中，那赤红色的温暖弥漫在我的心房，一点一点的膨胀，膨胀。“姐姐，你是我在雨中的一个等待的女孩。”我心微颤着，泪在眼眶里打转着。狂风呼啸着，我的脖子不由得缩了缩，弟弟将围在脖子上的围巾解下来，蜷在我的脖子上。脖子上还留有弟弟的温度，脖子觉得很暖和。不知是泪还是雨从我的脸颊滑落，弟弟一如既往的讲诉着学校的事，以前觉得噪杂的声音，却突然没有了，只有温暖而低沉的声音，给人一种安全感。
那一刻，我的心颤抖着，思绪在我脑海中翻滚着，一路无言。姐姐，弟弟，这世界上最平常，朴素的语言令人回味。雨渐渐停了，阳光调皮的从乌云中跑出来，雨天过后总是晴天，天空这闪烁这七彩彩虹。我与弟弟共享了一次美人的泪雨。
雨是心灵的洗礼，爱的诉说。鼓舞士气。我么在坚持下完成了10公里的长征，我很满意也很自豪。
今天是*训第三天，又开始了一天的训练，最累的是站*姿，在烈日下，我的汗水与泪水交融在一起，汗水浸湿了我的头发，挂在眉毛上，发梢上，流进眼睛里，滴在鼻梁上。但我坚决不可以动也不可以放弃，因为所有学*人都在坚持，也都愿意坚持，及即使实在受不了了，也会最后归队，并且教官和老师们也在陪着我们晒。是学*人就不可以轻言放弃，要对自己狠下心来，我们的未来目标是要考一流大学，岂可放弃？岂可认输？见红旗就扛，有第一就争，学*人就要有责任心，就要有勇气拼搏的斗志，不到长城非好汉，一定要坚持到最后。
我看到学*人身上的坚持，看到学*人身上的斗志，我很自豪我加入学*这个大家庭。在未来，这群斗志昂扬的少年们，将为自己，为班级，为学校，为学*取得前所未有的辉煌《活着》这本书，余华写得平静，没有刻意渲染，我看得也平静，应对书中老人的一生经历，心里并没有波涛翻滚，这是那个社会中再平常可是的生命。老人叫福贵，从富家少爷到下层百姓，如同一个晴天霹雳，将这个把灵*都置于嫖*中的少爷劈醒，才开始珍惜身边的亲人，打算重新开始。命运似乎因为福贵犯的错而要刻意惩罚他，破产后接连着丧父，为母抓药是被抓去当壮丁，九死一生回了家，母亲早已亡故，女儿凤霞也因一次生病成为聋哑人。之后人民公社成立了，家里所有的东西都归了人民公社。妻子在这期间得了软骨病，并且日渐严重。福贵一家祸不单行，儿子有庆死于采血事故，为救县长夫人被一个无情的医生夺去生命。女儿凤霞死于生产，只留下了儿子苦根，四年后，女婿二喜死于工地事故，就剩富贵和外孙相依为命了。死神连这仅有的幸福都不肯给福贵，又夺去了苦根的生命。福贵的一生就像一叶小船，游荡在社会这个海洋里，小船的力量又如何反抗海洋呢？福贵仅有受着命运的摆布，唯一能做的就是死死地抓住一切”稻草“不放手，忍者，活着，就像小船仅有随着波涛时起时伏，唯一能做的是不让自我陷下去一样。福贵的一生是平常的，却有一种力量让人在合上书后为他感叹。是他强忍着亲人生老病死的天灾，社会灰暗的人祸的力量，一种忍的力量；是他无论多苦多难，仍然磕磕碰碰地往前走，跌跌撞撞地活着的力量，一种生命的力量。岁月从我身边滑过，转眼间我已走过十二个春夏秋冬，就像坐在火车里看风景一样，转瞬即逝。
一天，我心血来潮，让妈妈带我去宠物店买小狗。我一眼就看上了那只身体胖嘟嘟，毛白的没有一点瑕疵，尤其是那炯炯有神的大眼睛，看着就令人喜欢。我决定以后一定好好待它，可我却没有保护好它，让它受了伤。
它像是一条训练有素的警犬，那么乖那么听话，晚上睡觉的时候从来都不叫唤，那天，我带它去散步，我在和同学打电话，迎面向我骑来的自行车也忙着打电话，当我看见他时已经来不及了，突然，小白不知从哪里跑出来，替我受了罪，我急地抱着它，往医院跑，我想对它说：“你怎么这么傻，连自己的命都不要了可能是小白天真无邪的大眼睛打动了上帝，所以他才不会和我说再见。
是小白救了我，让我没有承受痛苦，而自己去毫不犹豫的提我承受了，我明白人间有情，动物也有情。
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版权需要每一个人去维护，支持正版，拒绝盗版，是每个人应尽的职责，行动起来，保护身边的版权吧！所有的中国人都会红心向*，新中国的国旗，鲜艳明亮的镶嵌着一颗代表共产*的大星，还有象征着工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级的四颗闪闪发光的小星，小星围着大星，这不就是红心向*吗？
如果有人问我，*在你的心中是什么？我可以自豪地说，*就是一面飘扬的旗帜，一盏指路的明灯；如果有人问我，*在我心中有多重？我可以郑重地回答，*在我心中重千斤！
“穿岁月风头，伴历史云烟”。中国共产*走过了八十年的风雨征程。终于解放了。我以祖国而骄傲；我以共产*而自豪。
我们满怀激情的高歌：献给*我我
你是温 啊！多想做一条小鱼啊，不需要背重重的书包，不需要担心交通安全问题，在河道中自由自在地游来游去，还可以晒着日光浴，多么惬意啊！
直到有一天，妈妈带我来到马牧河边，我看到许多叔叔拿着捞网和钓竿，打捞了好多小虾米和小鱼。哦！原来，小鱼并不是想象中的自由自在。你知道吗？小鱼也会流眼泪，只是它们没有眼皮，藏不住大大的泪珠，又只能生活在水里，眼泪被淹没了而已，而现在我深刻认识到，小鱼生活的地方——我的家乡武乡县的每一条河流，都严重遭到了污染。
我不想让小鱼流下痛苦的眼泪。大家请不要因为我们生活在这样一个山清水秀的小县城，就以为这眼前的一切与我们毫不相干，难道要等到火烧眉毛的时候，才去担忧，才去
做为祖国的花朵我们总能得到来自老师和父母无微不至的关怀和照料。那么作为一条小鱼呢？每每看到漂亮灵动的小鱼都感到无比可爱和羡慕。鱼儿从一颗颗小卵逐渐成长为一条条五彩斑斓的小鱼，脱离鱼妈妈的照顾，独自生活，后来因为种种原因而死去。小鱼总是那么自由自在，游来游去。还可以和小虾，小蝌蚪，小乌龟共享一片水域。
这是我对江河既往的印象。
听爸爸说，几年前，马牧河的两岸绿树成荫，河水清澈见底，小鱼游来游去，过着无忧无虑的生活。 写人，要抓住人物的特点才能把人物写得形象生动。
要写好人物，首先要在日常生活中注意观察各式各样的人，对人物的言谈举止、外貌心理、生活习惯、兴趣爱好等，都要细心观察，熟悉他们，了解他们。比如你所在的那个班级吧，四五十个同学，各人的面貌不一样，脾气、性格和爱好也不同，有的憨厚老实，有的机灵淘气，有的说话像机关枪打连-发，有的说话一板一眼，慢条斯理。两个要好的同学走在马路上，突然开来一辆洒水车，一个急着赶快躲避，免得洒上一身水；一个不但不躲避，还笑嘻嘻地跟着洒水车跑，让车上喷出来的水冲刷自己的脚丫子……你仔细观察了，那么，写出来的人物也就生动形象、真实可信。而现在，马牧河已不像过去那么美好了，河的两岸垃圾成堆，下雨天，雨水将泥沙冲入河流，污水直泻而下，再加上渔船的肆虐，工业废水的污染，使河水变得浑浊不清，在这样的环境下，小鱼无法生存。我认为，我们应该对此做出相应的措施，不能坐以待毙。首先，我们应该治理污染源头，通过在县内举办宣传活动，加强人民的环保意识；然后，控制污染源，限制污染物质的排放；其次，沿河多1.我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史
2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。
3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4.我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记
5.第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是；龙须沟
9.先秦时期的两大显学是：儒墨
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11.唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
14.两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子
四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲
五常：仁义礼智信
20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农
五帝：*帝颛琐帝喾尧舜
22.三教九流：三教：儒道释
九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农
23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
六部：吏户礼兵刑工
29.三苏：苏洵苏轼苏辙三*：上中下/左中右/海陆空
30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚大亚湾是我的.故乡。那里的海，波光粼粼，一望无际。它那令人陶醉的景色吸引了不少中外游客。清晨，泛着微波的海面上笼罩着一层朦朦胧胧的薄雾，如同轻纱一般。渐渐地，东方泛起一片鱼肚白，金色的阳光染*了千姿百态的云朵。接着，太阳就冉冉升起了。它把灿烂的阳光洒向大地，赶走了晨雾和顽皮的露珠。在柔软的沙滩上，已经能看见星星点点的人影。然后就传来一阵阵欢笑声，沙滩上变得热闹了起来，洋溢着欢乐的气氛。人们光着脚丫，迎着微带腥味的海风，在沙滩上自由自在地奔跑着，让海水亲吻着自己的双脚。小朋友们在沙滩上建起城墙，挖出护城河，拍着双手，露出了灿烂的笑容。原本平静的海面也变得繁忙了，经常会有巨大的轮船驶过，川流不息……太阳渐渐西沉，夜的帷幕徐徐拉开，月亮爬上了山头。对岸早已是万家灯火了。明亮的倒影倒映在海面上。一阵微风拂过，海面上漾起层层涟漪，那些倒影成了一幅会动的画。夜深了，对岸的灯火被一盏盏熄灭，海面越来越平静，沙滩上不再像刚才那么热闹……人们已经进入了梦乡，他们正等待着新一天的来到……
33.三原色：红绿蓝
34.三坟五典：三坟：伏羲神农*帝
五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写植树，保持水土；最后，提倡节约用水、用电，树立勤俭节约的美德。暖而温和的太阳！
我们高兴的沐浴着你的阳光。
你是茂盛而绿油油的大树！
我们在大树下快乐的嬉闹玩耍。
你是路旁明亮而高长的马路灯！
我们在你的照耀下走向成功的道路。慈善，办学校；想要孩子发财的，就要多救济穷人；想要儿孙健康的，就多施药。这就是唯亲善人。再讲到孝顺也一样。很多人很孝顺，给父母买很多补品，买不必要的东西，甚至办酒席祝寿。世人看来是热闹，其实是不孝，因为损了父母的福报。人家过个寿，就要杀生那么多。民国时，有个老人死了，他儿子办宴席三百桌，过几天，老人家就托梦来说，本来我可以去天上好好享福的，但因为你杀孽过重，导致我在地府审判，还出不来。可见，虽然花的是儿女的钱，但却在损掉老人家的福报。父母花很多无谓的钱，也是损孩子的福报，这也是天道无亲。所以不要给小孩庆生日，小孩能读书，父母不要骄傲太早，到处宣扬。要对孩子严格一些，对他成长大有益处。过分浪费钱给孩子都损孩子福报，更何况很多人在公司里头浪费，甚至国家单位里头浪费，都是损福报的。很多人都想着轻松赚钱，却不知道这也是在透支福报，不长久。我们要有自知福德浅薄，无福消受的概念。很多东西，别人给的起，但我们的福报不一定能用的起。明白了这个道理，人生就会少很多痛苦和烦恼！《人民日报》曾发文怒斥还在沉睡中的大学生：上课时，不是发呆、睡觉、就是玩手机，课余生活只有吃零食、看剧、沉迷游戏。图书馆里没有你的身影，运动场你更是从不迈进去??职场上，这样的人也同样不在少数。上班时踩着点走进公司大门，下班前一小时就心不在焉。玩玩手机，刷刷微博，手里的工作能拖则拖。实在拖不了就勉强自己加个班，但一定要发条朋友圈，问：“你见过深夜十二点的写字楼吗？”自我感动到不行，却忽略了这本是白天早就应该完成的工作。“工作，不必认真，能应付上司即可；能力，不思进取，不被炒鱿鱼就行；至于工资，只要心怀梦想，总有一天会涨的。”这样的人，不是真“佛系”，而是依然会羡慕别人升职加薪，却拿着3千的工资，做着月薪5万我喜欢旅游，更喜欢去绿色的地方。所谓绿色，就是指绿草成片，绿树成阴的地方，那里就是大自然，是快乐的工厂。
旅游总是快乐的。我又走在青山绿水之间，心里特别轻松，所有烦恼都一扫而光，我快乐地跳来蹦去，呼吸着这清新的空气。
我去过的让我记忆最深刻的地方，就是张家界。那里的山，青青的，直直的，就像白桦树那样直。那里的水，凉凉的，清清的，就像玻璃那样亮。阳光明媚，照得那里闪闪发光。在这样的环境里，想不开心都难。
还有瓦屋山，那可是一个美丽的地方！我们去的时候，有很大的雾，前面五米都看不到，脚就像是踩在云上一般，走了一会儿，雾散了，我向下俯看，心都提了起来，这可是悬崖呀！再往前看，哇！一条细长的瀑布挂在山间，这景色真是如诗如画。
这座山，那条溪，这座溶洞，那个湖泊，都是我心向往的地方，它们能带给我快乐。当假期来到时，我就会选一个地方去轻松一下。
我爱旅游；我爱山水；我爱自然；我爱快乐。我爱大自然的*斧神工，我也爱幽静的丛林小道，我还爱那镜子一样的湖泊，但我最爱，最爱他们带给我的快乐！啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊他可能是生活上的“傻子”，却是事业上的巨人。
大智慧之人，不与他人较高低，所以常常被人嘲笑傻。殊不知真傻的，恰是动辄嘲笑的人。
02.
老子曰：“大智若愚，大巧若拙。”真聪明的人，并不会轻易显露其才智，他们不显摆，所以被人以为傻。一个人胸怀坦荡，拥有大格局，通常不会在小事上花费精力，计较得失。而智慧低下的人，却喜欢自认为聪慧，在小事上的纠缠不清，锱铢必较。曾国藩的一生戎马，其所作为，在当时不被很多人理解。他每到一处不是急于进攻，而是就地安营扎寨，围着城市挖沟渠，等着别人进攻。他的做法受到了朝廷大部分人的攻讦，认为曾国藩无能，徒耗*饷。可他却靠着这种“结硬寨”达到了“制人而不制于人”的目的，平定叛乱，立下赫赫战功。后人评价他：用了世界上最笨的办法，打了最聪明的仗。曾国藩一生清心寡欲，生活也及其乏味，天资也并不高，却有着常人无可比拟的大智慧。小聪明与大智慧之别，在曾国藩身上体现得淋漓尽致。正应了那句：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
03.《菜根谭》记载：“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。”真正聪明得人，在小事上能糊涂就糊涂，而真正糊涂得人，在小事上却显得精明计较。想起在知乎上看到的一个故事：“每次回家路过生鲜店时，总会固定去一家买东西，每当付款遇到零头的时，老板只收整数。如果凑巧付款是整数时，老板就会多添几个小东西进去。塑料带也从不收钱，遇到有需要的，还会多送几个。旁边几家生鲜店的老板总觉得他傻，该收的钱不收，不该送的东西乱送，这一进一出每个月好歹能省下不少钱。但一年之后，其余几家店生意萧条开始店铺转让，唯有这家看似很傻行为的的小店却异常火爆。”很多“聪明”的人，总是将目光盯在蝇头小利上，获得一些小利益便沾沾自喜，于是习惯性短视中，随波逐流，忽略真正的机遇。而一些“很傻”的人，看似有一些损害自身利益的事，最后却是赢家。所以，生活中，那些看似“很傻”的人或行为，未尽是真傻，只是你没有达到人家的格局，没有长远的目光罢了。莎士比亚说过：“愚者自以为聪明，智者则有自知之明。”04.看到过一句颇为精辟的话：“大智若愚的人通常不是主动隐藏自己的才智，而是别人的水平看不出来他们的聪明。”真正聪明的人，有一种看透事物却不显山露水的心态，他们看待事物的角度和普通人不一样。你觉得很重要的事，在他们看来也许是微末。而且，有智慧的人，往往不会浪费时间向人证明他的聪明。与其解释，还不如把时间花在真正重要的事情上。有人说：“只有愚蠢的人才会显摆他们的小聪明。”我们在生活中，常常遇到一些自以为聪明的人，他们卖弄聪明，洋洋得意，目空一切，却没有想过小把戏早已经被人看穿，聪明反对聪明误。所以说，真正聪明的人，大多看起来很傻。
每一个念头、声音、想法都会分散你的能量落地生活当下觉醒一念花开
思绪的每一次跳动，都是能量在活跃。当你静下来，专注做喜欢的事情。不评判自己。轻松愉悦去生活，每一天都是重生。很多人都有这样的体会：一坐下、躺下来，头脑里面就吵翻天，各式各样的声音和念头都有，很不容易静下心来，坐个十几分钟就坐不住了。深入一点来看，每一个念头、声音、想法都会分散你的能量。因为它们本质上就是能量，是你的能量。脑袋想的东西太多有时，你会体会到，如果某段时间你脑袋想的东西太多，脑袋一直转个不停的话。你会很累很累，因为你的能量被透支了，散布到了你脑袋里面无数事物当中去。同理，如果你生活中同时担心很多事物，牵挂很多事情，你会感到心力交瘁，体力透支。从另一个层面上看的话，你就会看到你身体和外部各种事物和人有着很多连线，而你正向他们源源不断地输送能量。所以，你在完成一件很重要的事情/任务后，或者了结一段沉重的关系后，你会倍感轻松和愉快，因为你刚刚斩断了连线，把你的能量收了回来。想要冥想时头脑不吵，在“术”的层面上确实有无数方法，比如数数、