圣大
SHENGDA
JIETUOJING
解脱经
汉文经名：
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实意
卷上（……接上）
南无月明佛。南无日光佛。南无华色王佛。南无水月光佛。南无除疑冥佛。南无度苦行佛。南无净信佛。南无善宿佛。南无威神佛。南无法慧佛。南无鸾音佛。南无师子音佛。南无龙音佛。南无处世佛。南无自在佛。南无无量寿佛。南无无量光佛。南无无边光佛。南无无碍光佛。南无无对光佛。南无光炎王佛。南无炎光佛。南无炎根佛。南无清净光佛。南无欢喜光佛。南无智慧光佛。南无不断光佛。南无难思光佛。南无无称光佛。南无超日月光佛。南无相好紫金佛。南无远照佛。南无宝藏佛。南无无量音佛。南无甘露味佛。南无龙胜佛。南无胜力佛。南无师子音佛。南无离垢光佛。南无德首佛。南无妙德山佛。南无人王佛。南无金刚王佛。南无无上华佛。南无畏力王佛。南无龙自在王佛。南无师子依王佛。南无师子威光王佛。南无自在王佛。南无普光佛。南无普明佛。南无栴檀香光佛。南无多摩罗跋栴檀香佛。南无栴檀香光佛。南无欢喜藏宝积佛。南无摩尼幢佛。南无上大精进佛。南无普净佛。南无摩尼幢佛。南无摩尼幢灯光佛。南无慧炬照佛。南无海德光明佛。南无金刚牢强佛。南无普散金光佛。南无大强精进佛。南无勇猛佛。南无悲光佛。南无慈力王佛。南无慈藏王佛。南无栴檀窟庄严胜佛。南无贤善首佛。南无善觉佛。南无庄严王佛。南无金山宝盖佛。南无金华炎光相佛。南无大炬光明佛。南无宝盖照空自在力王佛。南无金华光佛。南无虚空宝华光佛。南无琉璃庄严王佛。南无普现色身光佛。南无不动光佛。南无降伏诸魔王佛。南无千光明佛。南无慈慧胜佛。南无弥勒鲜光佛。南无世净光佛。南无善寂月音佛。南无妙尊智王佛。南无宝盖灯王佛。南无龙种上智尊王佛。南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无慧幡胜庄严王佛。南无无垢藏佛。南无光明相佛。南无金炎光明佛。南无金焰光明藏佛。南无师子吼自在力王佛。南无妙音胜王佛。南无常光幢佛。南无常光幡佛。南无观世灯王佛。南无慧依灯王佛。南无法常胜王佛。南无须弥光佛。南无须摩那华光佛。南无优钵罗华光佛。南无强胜力王佛。南无慧力王佛。南无阿閦毗欢喜光佛。南无无量音声王佛。南无才光佛。南无金海光佛。南无山海慧自在通王佛。南无大通光佛。南无大解脱光佛。南无一切法常满王佛。南无现无愚佛。南无过去无量分身诸佛。南无过去一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。若人闻是过去无量阿僧祇佛名。是人八十万劫。不堕地狱苦。是故今敬礼。
若人因礼拜过去诸佛者
灭罪得本心更不造十恶
及以五逆等常得闻正法
具足大乘戒是故今敬礼
唯除二种人一者谤方等
二者一阐提若人心净清
不名一阐提常见无量佛
是故今敬礼若有犯重罪
及以五无间复能清净信
亦得如法住皆由敬礼故
灭除十恶业悉得大乘戒
是故今礼敬
说是过去诸佛名时。十千菩萨得无生法忍。八百声闻发少分心。五千比丘得阿罗汉道。一亿天人得法眼净。
酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛
内钦热卧贼诶样康色
蒋华特杰辛拉宜拉门
晋美彭措雅拉所瓦得
恭杰多巴颇瓦辛基洛
恭杰多巴颇瓦辛基洛
恭杰多巴颇瓦辛基洛
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
为度化一切众生，
请大家发无上的菩提心！
点
击
聆
听
智
慧
（S念诵传承）
嗯，啊昨天本来是有课的，但是后来，临时有一些事情，就所以，嗯，没有来得及上课，啊，嗯，平时我一般来讲不缺课。但是昨天，比较特殊啊。啊，然后明天还有课啊，就是，然后星期六和星期天没有课。啊咳，然后下个礼拜也是一样的。就是应该从星期一开始有课。啊嗯咳嗯，好像什么，刚才我想说一个事情，现在忘了。
（S喝水）啊，对那个，（S清嗓）然后我们，嗯，现在，讲的这个《圣大解脱经》啊，这个《圣大解脱经》呐跟以往不同的，因为今年，以前我们讲课的时候也有直播的，这个网络的啊，就是这个网上上课，那现在的话呢，我那个智悲佛网呢，就是已经关了，就是所以，也没有这个直播的啊，就是网上上课呢也没有。然后我们这个就在这边喇荣这边的话呢，也是极少数的一些所谓的什么技术人员呐，服务人员呐，还有工作人员呐，等等等，就是这些以外呢就是没有，所以我们这个这次《圣大解脱经》的这个听众的话呢，就是，应该说是非常少，但也可以。
因为，呃麦彭仁波切讲《中观庄严论》的时候的话，好像后面是不是以八吉祥的数，就是所以呢也不一定要这个很多人。所以，呃包括我们这个今天好像那个，男众那边还可以，女众这边的话呢也是一样的。以后是还是那个大家，这个就大多数是这个家里就是听受啊，就是这个，大家应该要清楚。啊，然后呢，就，嗯其他应该没什么啊，嗯。
我们下面就是讲这个，嗯，《圣大解脱经》啊，就是《圣大解脱经》的时候呢，我前面就是《除障灭罪经》当中呢引用了一个教证，不知道当时大家记着没有。就是“受持佛名者，千万诸亿劫，舍离生死罪，速成于佛道。”，啊就是说这个受持这个佛的名号的话呢，那么就是千万这个亿劫当中的这些生死罪呢，就是，都这个很快的时间当中就是清净，并且呢，嗯，就是很快就得到这个成佛，啊。就是所以我们受持这个佛的名号的话呢，呃确实有很大的这个功德啊。
就是，平时我们习惯性的，就是念一些这个佛的名号。当然，有些人可能是只会念那个呃，这个呃，阿弥陀佛啊，药师佛啊，阿閦佛啊，就是几个佛就是。然后这么多的佛号的话呢，可能很多人也是是第一次啊、第一次，那这样的话，有些可能会想，为什么那么多、多佛啊，为什么那么多佛，实际上，我们呃前面讲过一样讲的一样的，就是对世界的了解就是应该是并不是很深入的。啊，不仅是佛的这个世界。还有包括我们这个宇宙的世界的话呢，我们这个了解的不多。啊，就是所以说呢，我们以前是不知道啊，就有些有这个佛教基础的这些佛教徒的话呢，他们就比较明白世界上是有无数的这个佛，有无数的这个菩萨。就像我们这个众生也是无数无边一样，其实佛也是无数无边的。
那有这样的这个佛的话呢，有什么好处呢？其实有好处的，大家也应该知道。
如果这个佛的话呢，就是只是至高无上的，啊就我们经常呢、就是耳熟能详的，就是这个药师佛和阿弥陀佛;菩萨的话呢，啊就是八大菩萨，文殊菩萨、地藏菩萨等等。那这样的话呢，就是可能我们将来这个得这个佛菩萨的果位呢，就是希望是呃几乎没有，因为佛只是这么至高无尚的，我们就根本没办法，就是高不可攀就是这样的。但是如果这个整个世界当中，未来也好、过去也好、现在也好，那么多佛的话呢，其实我们众生通过修福以后呢，就是有这个机会的。啊，就像世间人就是呃这个有很多就业的这个人的话呢，那这个其他失业的人也是将来有就业的机会；如果就业的这个群体特别少的话呢，那可能他都没有希望。就是因此呢，在有些这个，呃这个经典当中呢，就是说是这个佛呢，就是恒河沙数的这个佛，那这个原因的话呢，就是众生有这个成就的这种机缘啊就是。
我们平时也是讲，就是每个众生都有如来藏，就是将来可以成佛，那将来可以成佛的话呢，众生无边的话呢，就是佛也无边。就是这个是这个，呃这个合理的啊就是。
那有些这个经典里面呢，就是说是这个佛呢就是非常稀少啊，就是比如说，佛难出世，犹如这个、呃什么这个、呃这个什么、呃就是昙花一现呐，就是用这些比喻。那这个的话呢，我们对这个，呃确实在世间当中的话呢，虽然佛很多，但是不是有缘者，就是对佛法的这个相遇呢就是也并不是简单，就是这是从这个层面来讲的。
所以，我们呃大家也应该就是对这个佛教的这个学习的话呢，就是应该要有个系统性的学习。现在很多人是只看一两本书，然后只是做一个皈依，自己认为是自己是佛教徒，但实际上呢，这个浩瀚如海的这个佛教的经义呢，并没有了解。那这样的话呢，你以一种这个一知半解的这种这个学问呢，就是然后你要去这个，就是揣、揣度就是无量无边的佛法之海呢、智慧海呢，就是有一定的这个难度啊就是。所以广闻博学是极其重要。
接下来我们继续讲这个，呃这个佛的这个名号啊。就是那么这个佛的名号，现在我们正在讲那个过去佛的这个呃这些名号。就是这个过去佛的话呢，实际上是我们这个过去佛呢，就是前面讲的这个，啊这个《妙法莲华经》里面就是讲的有一部分的佛，啊就是这个前面也讲了。然后的话呢，我们现在就是正在讲的呢，就是是这个，呃这个《无量寿经》里面就是讲的这个佛号，就是无量讲、就是《无量寿经》，但《无量寿经》的话呢，就是每个版本都不同。啊就是以前我们讲的是那个菩提流支的这个版本，就是那这个菩提流支的这个版本当中的话呢，啊就是我们现在所讲到的就是，那天就是从定光佛到就是下面的这个无量佛之间呢，就是本来是有五十四个佛嘛就是，但这个五十四个佛的话呢，就是，应该是，就是没有，啊就是……就是我们这个菩提流支的这个版本上没有的。然后这康僧可，呃康僧铠的那个版本上面呢，就是有啊。就是所以到时候你们这个方便看的时候呢，唉就康僧铠的这个版本上面的话呢，就是这这个五十四佛都有。就是当然五十四佛，啊就是大多数都是对五十四佛的，就是都是在那个我们这个版本当中，就是所以大家呢，就是应该，呃，要要要清楚啊，就是这个这个，呃，这个过程的话呐，就是应该要明白，就是。
呃那么就是我们就是现在这个《无量寿经》当中的这些佛啊，啊这些佛的话呢，康僧铠的那个译本里面，就是就并不是全部后面每一个都加“佛”字，但实际上呢都是，呃这个佛的意思。比如说我们这个，呃菩提华佛的话呢，就是菩提华，就是他后面的，并没有就是明显地加，但是有些也加了。就是所以这个，呃，是这个现在我们讲在这个《无量寿经》，就是出自于《无量寿经》当中的这个呃佛号就是。那这个佛号的这个译法的话呢，也基本上是除了极少数的字以外，都是是比较相同的。
其实这个佛号的这个讲解的话呢，就是对我来讲也是是不是很好讲的。你们听的话呢，就是也许可能有些人啊，就是因为对这个佛号就是不了解的人来讲呢，就是可能是呃就有各种这个，呃邪见也好，有各种这个，也就不同的看法就是也许会有的啊。但不管怎么样，我们要学这部经典的话呢，大家也是呃应该就是全面地了解。
而且我们下面讲的时候呢，呃我这边对照的也比较多，虽然就是时间很紧，但是呢，我就尽量的就是一个是藏文，还有呢就是敦煌本的，还有呢就是跟其他的一些相关的经典呢，也都做了一些对照就是。然后这些对照的话呢，我们讲的时候就是，给大家讲一下就是，因为这一方面是，这是对佛号的一个研究，啊就是对佛号的不同经典当中是怎么出现的，它的名号不同呢，都都怎么出现的。但实际上，跟我们的修行和念诵呢，没有什么障碍就是，你念哪一个佛号的话呢就是都有功德的，啊就是，都没有什么。
比如说我们一个人的话呢就是，他也有不同的这个名称吧，啊就是有在家的名字，有这个出家的名字，出家的名字的话呢就是，跟这个上师给他取一个名字，那个上师给他取一个名字，还要自己对自己也取一个名字就是，这样的话呢就是有不同的名称是可以的，都可以代表就是这个人，啊就是，的，代表这个人。
比如说我的名字呢就是，也叫做“索朗达吉”，也叫做“斯朗达吉”，有时候呢就，就就“索达儿”，有时候是“索达吉”就是，有时有些人说是“吉达索”，（众笑）。啊就所以，一般我们有去一些学校就是，然后这个学校里面的这个人呢就是，对我不太了解的时候呢，他就每次提的时候呢就是，“吉达索”就是，索达什么那个呃呃就有这样的啊就是，“吉索达”就是也有这样的。所以这个呢就是，我觉得是我就知道是，哦就是他说“吉达索”的时候，“是是是，就是我！”（众笑）就我会这样的。我，呃就会就是我就自己、我自己。
呃有一次都是在一个学校里面就是，那个有有一个女教授就是，她在那里这个，边那个看我就是，边就是：“我们的这个，呃甚布吉达索就是……”因为堪布是甚就是，她那个，甚（深圳的深（音）就是），“甚布吉达索”就是，然后她就边这样介绍，边看我，然后我也是这样点头。（S清嗓，众笑，S笑。）
所以，这个我们都有时候，这个这个我们人的名称也是，就这念错了，没事就是。佛号，我想是佛是更有智慧的更有慈悲的，他肯定会理解的，对吧？所以，我在念的时候的话，我有时候念得这个不是那么准确啊就，但是我想是佛陀也会点头的就是，呃我如果是比如说这个，呃“水月光佛”的话呢，我念错了就是说是“月水光佛”的话呢，佛陀会就是点点头就是，他觉得是：“哇！这个人念诵那么差。”就是这样会、会理解我的。啊，这样的。
下面我们就继续讲啊，就是说这个，南无这个“月明佛”啊就是。这个“月明佛”的话呢就是，有些经典当中讲啊就是，当时那个他是一个东方的这个佛就是，然后月明佛呢就是，告诉他的这个菩萨就是，到那个我们的这个娑婆世界去。娑婆世界去的时候呢，就是这个月明佛再三这个强调就是，说是这个娑婆世界呢就是，比较这个肮脏的、不清净的，那么你呢就是不要下劣想。呃因为那里呢就是，也有很很多好的。我们这里呢就是，千百万劫当中这个修梵净行呢，不如在那里呢就是，这个，呃就是、就一、一刻钟，也就是说是一这个，呃就是一饭倾的这个时间呢就是，就很短的时间当中，修梵净行的话呢就是，功德很大啊就是等等这样的。
还有呢就是，呃有些佛经当中就是说是，啊这个，月明佛的话呢就是，当初都是有很多佛这个发心的时候呢就是，这个月明佛是发那个清净的这个刹土的心就是。然后当时他呢就是劝释迦牟尼佛发心就是，释迦牟尼佛呢，当时发那个发心啊，发菩提心就是，然后摄受这个浊世的众生就是，啊有这样的。所以呢，他是一个，也是非常这个，呃了不起的这个佛。当然是佛的话呢，肯定都是了不起的，但是每一个佛陀的话呢，他的这个所化众生的调化方式不同的，所接受的这个刹土呢就是，都有清净和不清净的差别。
呃然后呢就是南无这个日光佛啊，就是日光佛。啊南无这个华色王佛啊就华色王佛。然后南无这个水月光佛。啊南无这个除疑、除疑冥佛，好像嗯其他佛经里面就是除痴，就是愚痴的痴，就是也有这样的愚痴，就是他这里“冥”也有这个意思吧？就是呃呃。
然后呃南无就是度苦行佛啊，就是度那个就是痛苦的这些这个呃行为的就是这些众生们。然后啊南无那个呃净信佛啊就净信佛。
啊南无啊善宿佛，啊就这里是应该“su”，就是前面是，呃前面我们用的这个读的是“xiu”，因为这里呢就是善妙的宿世就是，就以前的那个前世，就是他有，呃就他有这个意思吧，就是宿世。他那个善宿世的话呢就是他的这个前世都是是很、很善妙的，就是这个不像我们有些众生从地狱当中，旁、旁生里面就是它的这个宿世不是很善妙的，可能啊就所以这个佛呢就是叫做这个善宿佛。
南无就是威神佛。就是威德和这个神通，就是具足的佛。
南无就是法、啊法慧佛，啊就是法、啊这个精通法的这个具有这种智慧的佛。
啊南无啊鸾音佛。就是鸾音佛是藏文当中是这个笑音，就是那种就是笑声，就欢笑的笑，就是那种……因为这个鸟的话呢就是声音也是特别特别好听的，就是这个鸾鸟的话呢，也特别好听的，但是藏文当中翻译的是鸾音佛。
然后南无师子音佛。啊就是南无这个龙音佛。嗯南无啊这个处世啊处世佛。啊南无啊自在佛，就是那么这个呃自在佛。
就是这以上，啊就是那么这个这以上的话呢，我们就是讲的什么呢？就是讲的就是，啊这个，呃就是五十四、四佛啊，就是五十四佛。其实这个五十四佛的话呢，呃应该就，我们那、那天那个从定、呃定光佛就是一直到就是这里，就是那么世自在王，就是实际上是这个自在佛的话呢就是世自在王。
那么世自在王的话呢，就是那个呃法藏比丘，啊就是我们这个阿弥陀佛的这个前、最最因地的时候呢法藏比丘，然后法藏比丘呃的话呢，啊在这个世自在王这个佛面前呢，就是他发了这个呃四十八大愿，就是有些里面就是讲这个四十九大愿。然后这以上的这个佛的话呢，实际上是是呃这个法藏比丘之前的这个佛啊，就是应该这个时间是特别特别久远。就是这样的话，这叫做呢就是是这个五十四佛是……啊这个，呃那么就是前面的这个这些佛啊。
就是那这些佛呢，我们也这个在汉地的这个传统当中的念那个康僧铠的那个《无量寿经》的话呢，就是还是有人这个念的。就是然后啊我看我现在记得不是很清楚，就是我们这个《无量寿经》的话呢，啊在这个佛、汉地的佛教大辞典里面，就是说是是我们这个藏文当中的话呢就是大概有这个八十位这个佛啊，就是八十位佛。就是然后那个康僧铠的那个，呃这个呃这个翻译的当中的话呢就是有这个五十四佛，就是也有这个四十一佛的，就是也其他译本当中也有这个四十一佛的就是也有这样的这个说法。
不管怎么样呢，我们就是以这个清净的心来念这些佛的号的、佛号的话呢，就是确实也有这个很大的这个功德啊，积累资粮和遣除痛苦方面有很大的。即便是我们没有特别清净的心，啊若人散乱心的话呢也有很大的功德。就像我们这个《万善同归集》里面呢就是说是这个，“若人散心念佛，就散乱的心啊，乃至毕苦，其福不尽。”（若人散心念佛,乃至毕苦,其福不尽。），就是那这样的话呢就是，痛苦呢就是会这个呃、就是呃就斩断，就是然后那个福德的话呢，就是用呃，就是呃无尽无穷，啊就是无尽无穷。
就是所以呢，呃我们念佛还是是很重要的，不管念哪一个佛就是都是啊很好的啊。就是有些人是习惯性的就是特别喜欢念佛，唉就是我觉得这个是个很好的一个习惯呐，就是你念这个阿弥陀佛一个也可以，释迦牟尼佛也可以，药师佛也可以，或者是这个《千佛名经》啊，然后是八十八佛啊，还有这个《三十五佛忏悔文》的佛啊，就五十四佛啊。
就是其实汉地还是很多人都特别特别就是喜欢念佛啊。就是念佛的话呢，啊我们有些可能净土宗的大德的话呢就是，他为了强调这个净土宗的重要性的话呢，只念一个佛都可以。当然对个别人来讲是只念一个佛可以，但不一定所有的人都是这样的。
所以我也在有时候给大家讲，就是法师们的话呢，就是要讲经说法的时候呢要比较圆融一点，比如说这个，我这个法师呢就是我特别喜欢修禅修的话呢，我让所有的人就是参禅就是，其他什么都不要修的话呢，呃部分的人就是像你一样就是比较适应，但部分的人呢就是不一定的。
然后我如果自己喜欢特别喜欢念阿弥陀佛，其他的佛我没有什么信心的话呢，那我跟这个所有的这些呃这个听众的话呢,呃有要求就是只念阿弥陀佛，就其他都不准念的话呢，对部分的跟你相相应的、跟你同样根基的人来讲应该是合理的，但是其他人呢就是就不一定的。
所以我个人的话呢，应该在三十多年以、以来就是讲经说法的时候呢，我就应该就是是比较这个有包容性吧，就是有些是有密法根基的，有些是有净土根基的，有些是有禅宗根基的，但是我自己呢并没有偏于就是哪一个，然后呢要求所有的人必须这么做，就是我没有这样过。
啊就是所以，我看我们这个有些时候法师的话呢，就是好像啊这个，稍微有一点点就是因为自己的爱好的原因的话呢，就是把所有的人都是你必须要统一到你的思想的轨道上来。就这样的话呢，对有些人来讲是合理的，但是凭我的经验的话呢，可能不一定所有的人。
比如说我特别喜欢这个吃什么什么这个、呃吃什么什么菜啊，就是比如说我喜欢吃酸菜，我喜欢吃这个比较这个麻辣的这个菜的话呢，那我又要求就是所有的人必须吃这个的话，有一部分人跟我的口味是相同的，但是其他人的话呢，不、就不敢不敢不吃，就是因为你是这个法师。有些领导也是这样，啊你们吃吃吃，必须吃这个，好吃，好吃，因为他自己认为是好吃，但是其他人呢就是啊啊好好好、好领导，我也吃一下啊，么，好吃好吃好吃，其实他心里想是：一点都不好吃。但是因为就是就看那个领导不高兴，就：好吃好吃，（S砸嘴）哇！（S砸嘴）好吃哦！其实他就心里面想特别难吃就是。（众笑。）
那我们佛法也是这样的，就是佛法，就你自己特别喜欢禅修的话呢，啊所有的人禅修，其他什么都不要的话呢，就是有部分的人真的有时候是，尤其是有一些名声的，有一些能力的这些法师们呐，就是或者是给别人这个传授教法的时候呢，我们的众生是真的是就是各种不同的。正因为这样的话呢，佛陀也是给大家就是讲了八万四千法门的原因在这里，就是这个是大家一定要要明白。我们的这个佛陀的这种跟其他不同的话呢，就是他会那个选择不同众生的根基啊。
就是这个是，不仅仅是我们的精神上，包括物质上的话呢，就是我自己特别喜欢穿一种衣服的话呢，那我让所有的人就是穿这种颜色的话呢可能，有一定的困难啊。就是这一点呢大家也应该清楚，就是你要知道是，你是喜欢这个，但是不一定所有的人都喜欢这个，就这样的一个理念呢，就是如果你时时掌握的话呢，对你个人的这个周围的人啊，就包括你的家人也好，你谁都就是会理解的。
啊比如说你喜欢吃这个甜的东西，然后你要求所有的家里的人你必须给我吃甜的话呢，那就是不一定就是，因为每个人的这种基因不同，每个人的前世的习气不同，然后今生当中的这种这个、呃就后天的这些这个习惯也不同啊，就是这一点就是大家互相理解。就是这个理解呢就是不仅仅是一个饮食上、思想上，还有很多方面。每个人都有自己的一种这个价值观，就是这个理解呢就是很重要。
嗯，那么这以上的话呢，就是就讲到了什么？就是讲到这个呃就刚才讲到的就是无量光啊，就是《无量寿经》里面就是讲的这个五十四佛啊。
然后下面呢就是讲到我们这个也是这个《无量寿经》的很多版本里面讲的是这个呃——就是十二光佛啊，就是十二光佛就是。这个是我们以前讲过的，那个、那个经里面也是有。
就是说，南无这个无量寿佛啊就是无量寿佛，呃然后无量寿佛以下的话呢，就是我们这个净土经当中讲是无量寿佛，然后无量寿佛呢，就是他有不同的十二个名称就是。其实是他因为他的这个光的功德不同，就是光的这个功德呢，就是度化众生的这个方式不同。
就是好像我们讲无量经的时候呢，就是这这下面都是是阿弥陀佛的不同名称，就是因为它就这个无量光佛的话呢，它这个光呢就是有十二种啊，就可以这么讲的。
但是在这里呢，就是把他单独为就是列为什么呢？就是过去的十二大佛啊，就是这个因为我们后面也会说，就是千百万的这个佛的这个分身化身。就是那分身化身的话呢，那就是无量光的话呢，就是他可以有这个一个佛的这个现象，还有呢不同的世界当中，就是他的这个分身的这种这个这个光佛呢就是也不同，就是可以从两方面来理解。
那十二个光佛是哪些的话呢，就是说是南无这个无量光佛啊，就是第一个是南无无量光佛。然后第二呢就是是这个南无这个无边，啊就是无边光佛，啊就是无边光佛。啊然后南无那么这个无碍光佛，南无就是无对光佛，就是无，“对”是这里对等的意思，就是这个无对光佛。
然后南无这个，嗯嗯就是炎呃，光炎王佛啊，就是这个光炎王佛的话呢，就是实际上是是呃藏文当中呢，就是光炎王佛啊，就是藏语、藏文当中光炎王佛。呃，然后那个，嗯其它的有些经当中的话呢，就是这个光都在后面，啊就是炎王光佛。
就是你看这里十二个佛当中的话，啊汉文的译本是基本上是都是是这个就是光，啊就是炎王光佛啊，就是炎王光佛。
呃然后，嗯对呃，那么，这样的这个译法的话呢，就是实际上是汉地的一些这个净土礼赞啊，就是这些里面也讲到就是光、光炎王佛啊，就是光炎王佛，就是所以唉这个差别倒是不多，但是呢差别不大，但就是他可能译法都有一些地方不同的，呃是这样的。
然后下面呢，就是南无那个呃炎光佛和南无这个炎根佛啊，就是这两个的话呢，我们前面已经啊出现过，就虽然在这里呢就是藏文当中是有的，藏文当中是这两句是有的，呃，但是汉文里面的话呢就是出现两次，就是这个《无量寿经》里面呢就是这个也没有，啊，就是《无量寿经》当中是没有的。就是所以呢我们可能呃就是按照这个前面的汉文的这个做法，这里的都应该不用也可以。
就是这个啊、就是什么这个、呃炎光佛和这个炎根佛的话呢，因为昨天上节课我们就是前面的接触过一次，呃那么藏文当中的话前面是没有的，在这里是有的。
然后那个呃敦煌本的话呢，就是前面是这个，呃前面是这个有，就是这里是没有。就是然后那这样的话呢，我们这里虽然跟藏文就是相同，但是按照这个敦煌的话呢，就是我们前面就是放着，因为这里呢就是没有必要就是很多的这个重复嘛，就是这个是应该是我们前面已经有了，就而且十二光佛的中间就是出现的话呢，可能也没有必要，就是这样的。
然后第六个佛的话呢，就是南无那个，啊清净光佛啊就是清净光佛。南无这个欢喜光佛。南无智慧光佛。南无不断光佛。南无这个难思光佛，啊就是难思光佛。嗯，南无啊这个无称光佛，就是“称”是那个就是承受的意思，就承受，呃就是就不可思议的这种光嘛，就就很难承受的，呃这是第十一个了。然后南无呢啊就是超这个日月光佛，就是这个是已经十二个光佛了，就是这是这个《无量寿经》当中呢就是出现的这个十二个啊光佛啊，就是这个。
然后，嗯在下面的话呢，就是有些是这个佛名经呐，有些当中是有的。
南无这个啊就是相好紫金佛，啊就是相好紫金佛。南无这个远照佛。
南无就是宝藏佛。就是它这里的这个宝藏佛的话呢，应该是我们这个悲念嗯就是《悲华经》，啊就是或者说是，对《大悲妙华经》里面就是讲的有一个叫做是这个宝藏如来，啊就是我们原来那个呃就是佛传里面呢，就是叫这个海尘婆罗门的这个上师就是宝藏如来，呃或者其他的译本当中的话呢，就是宝海、宝海梵志，啊就是宝海婆罗门，就是他的这个上师，也就是说是呃这个宝藏如来啊。
就是也就是说当释迦牟尼佛，啊海尘婆罗门的时候呢，就是在这个宝藏如来面前就是发心啊，还有那个呃增阿含经当中也是是提、《增一阿含经》当中也是提、提过这个呃提过这个宝藏如来啊就是。实际上有些经典当中说这个宝藏如来的这种名号，就是念诵或者是听受的话呢，能获得这个这个七觉知啊、就宿命通啊就是等等，有非常大的这个功德。
然后南无这个无量音如来，啊就是无量如来的话呢，啊是说是是一个南方的这个佛啊。就是那么啊就是听到这个佛的名号的话呢，啊自己这个修行呢，就是不退转。啊就我们有时候不退转是我觉得很重要，就是要佛的加持，就是上师的加持，就是本尊的加持，不然的话一段时间当中自己的境界啊、就信心啊、精进啊，就是各方面都还算是比较不错的，但过了一段时间以后，然后就慢慢慢慢退转，就是最后的话，自己也是“啊我一段时间我的修行真的很好，精、我也特别精进的人，现在我太糟糕了，就是我自己对自己很失望啊。”
就所以，呃我们的有些修行的话呢，就是像那个呃特别高的一些这个无生法忍的话呢，就是不容易退转的，但我们凡夫人呢好像那个就是呃起起伏伏吧。就是今天觉得就是自己的修行呢，就是很有把握，啊就是就一切都是是光明无为法，就是然后尤其是天气也比较好，吃的也好，周围也没有什么违缘，就是身体也很好的时候呢，就经常讲一些这个呃，这个呃光明离戏，呃什么啊这个远离四边八戏，不可思议，就是讲讲就是就自己的境界，就是讲很多很多的这些呃、这个呃、比较深奥的这个词来形容自己的境界。
然后那个一旦就是自己呃就就退失了一些信心的时候，“我就是凡夫人，我就是业力深重，我就是有这个贪嗔痴。”呃呃然后那个就自己对自己呢就是开始这个丑化。就是其实我们如果这个修行是在一个比较平等的这个线上就是保持下去的话呢，就是这是很好的。那所以这个佛呢就是是这个主要起到不退转。
然后南无这个甘露味佛啊，啊就是甘露啊甘露啊甘露味佛。南无就是龙胜佛啊。就是南无这个胜力佛。南无啊师子音佛。
南无啊就是离垢光佛，啊就是离垢光佛。就从这个离垢光佛一直到这个下面的就是那个呃自在王佛之间的话呢就是《佛说佛名经》当中呢就是都基本上都有啊，就是只有呃一两个以外就是都基本上都有。
那么这个离垢光佛的话呢，啊实际上是呃他也是在这个《大宝经》当中也有这个他的故事，还有那个我们以前翻译过的这个《白莲传》当中的话呢就是也有这个故事。
那这个离垢佛呢就是在世的时候，有一个太子就是叫做是这个业首啊，就是业首太子。那这个业首太子的话呢，就是他是特别就是沉沉迷又傲慢，就是又这个沉沉迷在这个世间的这种这个欲乐当中啊，就是不不愿意这个修行，也不愿意这个见佛，就是这样的。然后佛陀的话呢就是想这个，啊这样的这种太子呢就是很想这个度化。就是当时那个无垢离佛呢，啊离垢佛呢就是想度化他。
然后他有一次的话呢，就是他手下的这个八万四千个菩萨呢就是叫来，然后呢就是说：“啊这个可不可以就是谁发愿就是度这个太子啊，就是度这个业首太子，因为他呢就是太散乱了，就是太可怜了，那么可能度他呢就是需要八万四千年，但是哪一个菩萨愿意发愿？”
那当时呢就是所有的菩萨当中都没有这个发愿的，只有一个呢就是叫做是，啊极妙精进菩萨，就是他就开始举手就是发愿，就是“我来度，就是我可以用八万四千年。”
就是然后，他就就用八万四千年，就是要见到这个太子都是要多少多少万年，就是那个《佛传》里面有的，特别特别难。那在整个这个过程的话呢，就是又开始就是殴打他、又开始这个辱骂他、又开始这个轻毁他、诽谤他，然后一直呢就是以各种各样来就是对他刁难啊，就是痛苦啊，就一直到到最后的话呢，就是他就好不容易就是见到这个太子，然后呢就是他以通过各种方式来就是讲这个佛的功德啊。就这样，然后慢慢慢慢的话呢就是他就，呃、把他就是带到这个、这个呃离垢如来面前。
就是然后带到那里的时候呢，那个时候这个呃业首太子呢，他就比较这个就调柔了。就是他也说是因为那个啊，就是这个菩萨啊就是这个呃、什么极妙精进菩萨的这个恩德的话呢，我才这个学到这个法。后来呢就是他在佛陀面前就是出家，就是把舍弃了自己的所有的这些这个王位啊，就这样的。最后的话呢就是他也是这个啊，得得得了这个很殊胜的果嘛！就是实际上是这个太子的话呢，那就是后来的这个弥勒菩萨。刚才那个极妙这个精进的话呢，实际上是这个释迦牟尼佛的这个前世啊，就释迦牟尼佛的前世。
所以说呢，就是它这里也是讲到就是这个佛的话呢，就是应该是呃、这个释迦牟尼佛呢，就是以前就是也是这个呃、就是依止的就是一位特别了不起的这个佛。
就是当时释迦牟尼佛在当菩萨的时候呢，让弥勒菩萨就是劝这个发心，啊弥勒菩萨的话呢，就是他也是是很这个调皮的，就是沉迷于这个世间的，啊就是弥勒菩萨也是这样的。然后释迦牟尼佛为了度他的话呢就是用了八万四千年啊。
大家也知道，有时候我们那个因为那个时候是人寿应该是比这个现在想象的就是很很这个呃，就是应该是这个人的寿命很长的。不过现在我们呢，就是有些人就是也是这样的嘛，就是呃、就“啊、我给这个什么我的家人呢，我的亲人呢，已经说了好多次，都是他不学佛，就是他就没办法，现在我就给他断绝关系。”其实也也不能这样的，我们虽然不能就是八万四千年，但是呢八万四千天、八万四千天也没有，就是我们现在人嗯人（S笑、众笑），然后八万四千个小时可不可以？就八万四千个小时多少年？啊啊?24......(S喝水)电脑上,嗯嗯哼啊。
我们可能对对有些人就是可能说一次、两次就已经可以了，就是就可能这样的对吧？嗯，但这样的话呢就是还不够的，就像就是刚才那个啊，就是极妙这个精进菩萨的话呢，就是这么长时间当中利益众生。
所以我以前翻译那个《释尊广传》的时候呢，最那个感人的一些故事的话呢，就是没有厌烦心的，就是为了度一个众生，都是花了很多的时间，就是一直这样的。可是，我们这个凡夫人的话呢，说一次、两次，就是如果是一个人呢，就是对你这个可能啊，就是就可能就是做一些就是不悦意的事情的话呢，就是最后的你都可能对他的这个度化也好，就是对他的结缘的信心都已经没有了啊。就是觉得这个人是那么难度，就是可能你接触给他一年、两年，就觉得这个刚强难化的话呢就是放弃，就是其实真正的这个菩萨呢确实是没有厌倦心，就是这个很重要的，然后这个呃就是这个佛呢，就是是这样的一个佛。
然后呢，就是说啊这个啊、南无就是德首佛，就是南无德首佛啊。南无啊妙德山佛，妙德山佛。南无就是人王佛啊、就是人王佛。
还有就是南无这个金刚王佛，就是这个金刚王佛的话呢，好像那个嗯藏文当中有是吧？我记得，对藏文当中是嗯有。就是然后我们这个敦煌版本里面就是没有没有发现。但是说是这个呢、嗯藏文藏文当中就是是有的。
其实藏文当中有的话呢，有时候呢我是这样觉得，藏文当中是有的话呢，唉即便是这个敦煌的版本里面就是不是很明显的话呢，也应该可以有的。
因为敦煌的这些版本的话呢，就是实际上是是，啊好多都是是残缺的。就是包括我们现在《大正藏》里面的就是这些这个，呃敦煌本的那个的话呢，就是有大概不同的四个版本。比如说大英博物馆呐，就是还有日本的这个大谷大学啊，就是他们有四个不同的这个残缺的版本呢，就是聚在一起就是这样的。所以它毕竟是有些残缺的话呢，也许可能是，呃就是里面就是不一定是这个完整的。
啊就是那比较而言的话呢，我们这个藏文的话呢，就我那天也讲了嘛，就是说这个呃应该是这个这个国王赤松德赞当时的时候呢，就是那个印度的班智达噶玛拉和我们这个藏地的益西德，就是他们两个这个为主的翻译，而且益西德是当时藏传佛教当中就是七大就是了不起的这个译师之一，啊就译师之一。而且那个时候的话呢，就是藏地的整个佛法呢，没有受到就是任何的这种这个灭佛运动啊，就是因为到了后弘期的时候呢就是出现了各种各样的。所以后来的那些班智达，嗯就相比较起来的话呢，也是跟这个前译的班智达还是不同的。因为前译的班智达呢，就是对意译就是非常的这个重视，而且那个时候呢，就是佛法也是是完整无缺的时候。
所以我想我们有些时候的话呢，就是这个敦煌版本或者是现在《大正藏》里面的有些名号就是有一些残缺或者是缺的话呢，以藏文的这个版本为主的话呢，就是应该是，呃应该是非常这个可靠的啊。
就是正因为这样的话呢，就是因为他现在那个敦煌的这些残缺本聚集在一起的话，《大正藏》也是把它放在一个疑似的这种，就是有一种怀疑的这种这个经书里面，其实这个是应该就是不合理的。就是因为这个现在在藏译当中也是有几千页的，而且我们这个大概这个五、六世纪的时候呢也有汉文的，就是所以你就没有任何理由就是就是对它这个产生怀疑啊，就是如果你因为不知道就是他那个译师的这个嗯、这个呃这个译者的这种情况的话，把它列为这个疑似本的话呢，就是这种做法啊就是确实是很不好的。
但是呢就是汉地有些是这些大《大藏经》的那个编辑者呢，就是并不是真正的佛教徒。有些教授和研究者就是他们来做的，然后他们做的时候呢，就是他们是完全是一种凭自己的这种想象，就是然后再加上的话呢，就是他们自己也没有什么信仰的，完全是以一种学术的那一套来就是开始这个推断，那推断的过程当中，嗯既然毕竟是这个是一个那么就是几几百上千多年的这个历史啊，就这样的话呢，有些是可能你没办法就是考证。啊就是这个方面的话呢，就是我们觉得是这个光有这个疑似本的话呢，就是就这个这种这个做法呢就是不合理的。
所以我们像藏文的这个《大藏经》也好，藏文的这个论著的话呢，无论是这个北京的版本，还是在那个德格的版本，拉萨的版本，这些的话呢都没有一个说法是疑似本，啊就是疑似经。就是这疑似的这种说法是只只有这个汉地才有，啊就是我们这个藏地的这个版本也好，我听说是其他的这个其他民族的，包括巴利文和就是其他文章当中的话呢，这样的这个疑似本的说法是没有的。因为只要有一个疑似的说法的话呢，就别人就是后面对它可能产生怀疑啊，就这种这个做法是我觉得是不合理的。
呃下面就是讲到就是就是刚才啊，就是刚才那个就是金刚王佛呢就是是在这个藏文当中啊也是是有的。而且这个金刚王佛的话呢就是吉藏菩萨的，啊吉藏大德啊，就是吉藏、吉藏、吉藏的那个。有一个叫做是弥勒弥勒经就是意义啊，就是《弥勒经游意》，就是它这里面呢就是讲到是说这个过去的这个贤劫千佛的，最后的过去的这个千佛的最后的这个佛呢，就是叫做是这个金刚王佛啊，就是金刚、金刚王佛，就是有这样的这个嗯说明就是。
然后呢就是下面紧接着讲就是，南无这个无上华佛。啊南无就是呃这个无畏力佛。就是它这里，藏文当中也有就是叫无畏，就是加上一个南无,就是无畏力啊。啊就是呃呃，在其他那个《佛名经》当中也是无畏，就是可能加上一个“无”字啊，就是无畏、无畏力佛啊，就无无畏、呃无畏力王佛啊，就是无畏力王佛。
然后就是南无就是龙自在、呃自在王佛啊，就是龙自在王佛。那么这个龙自在王佛的话呢，就是也是在那个千嗯、就是呃《千佛因缘经》里面，就是就是《贤劫千佛因缘经》当中呢，就是说呃我们这个龙自在王佛的话呢，就是曾经是什么样呢？
就是曾经是有一个比丘啊，就是这个比丘呢，就是叫做是龙丰庄严这个比丘。那么他呢，就是跟当时的呃这个一千个婆罗门呢，就是进行辩论，啊，就是然后一千个婆罗门呢，就是他们就是认为是自己的神我就是特别这个好。然后这个啊龙丰这个庄严比丘的话呢，就是他用那个有一些无相啊，就是空性啊，这样的道理来进行这个辩论。
后来呢就是他们这个一千个婆罗门认为呢，啊就是这个比丘就是说的很有道理，就是说是你是呃从哪里得到了这种这个说法，然后这个比丘呢就是说是这是我们这个三世诸佛都是所证的这个境界是这样的，后来呢就是他们都这个呃皈依为他，这个皈依为他。那么这样的话呢，就是说是这个啊就是一千个比丘，就是刚才那个一千个婆罗门的话呢，就是后来就就成为这个贤劫千佛啊，就是贤劫千佛。
然后刚才这个龙丰庄严比丘的话呢，就是后来就成为呢就是龙自在王佛，啊就是龙自在王佛，所以龙自在王佛跟那个一千个的这个呃，千贤劫千佛的话呢，就是说是以前有这样的一种因缘，啊就这样的因缘。
然后下面就是讲这个南无啊就是狮子依王佛啊，就是狮子依王佛。
然后南无呢就是狮子威光王佛，啊就是那个狮子威光王佛的话呢，就是可能啊《佛名经》呢很多经当中是没有的，就是所以呢就是这个呃是应该不不用了。就是因为那个还有一个经叫做是这个呃药王药上那个经嘛，就是那个那个经当中的话呢，就是也是跟藏文的这个顺序是基本上是相同的，就是在那里的话呢，也是是没有的，就是所以说呢，呃就是这个应该不用啊，就是不用。
然后南无就是自在王佛啊，就是南无自在王佛。
嗯那么这以上的话呢，就是有有一部分是那个就是主要是这个《佛名经》呢，就是在其他经当中就是出现的，啊就是包括这个呃无这个《无量寿经》当中就是也也有、也有一部分啊，就是也有一部分。
那么这以下的话呢，就是应该我们汉地就是比较这个经常念的什么呢，啊就是说这个五十三佛，啊就是五十三佛啊。这个五十三佛的话呢，啊是这个，嗯主要是，嗯嗯怎么讲啊，啊是，嗯五十三佛是有这样的这个说法，就是有那个呃贤劫千佛，和过去贤劫千佛和现在贤劫千佛还有这个未来贤劫千佛的话呢，就是都是是通过这个五十三佛的这种啊这个加持，和他们的这种这个听听闻他们的名号呢，就是才这个嗯成佛的。
啊就是所以，我们前面说的五十四佛的话呢，就是跟那个啊什么啊，跟这个法藏比丘有关系，就是啊跟法藏比丘有关系。然后汉地那个说的这个五十呃五十三佛，也就是说三十五佛加上五十三佛的话八十八佛嘛，就是那么这五十三佛的话呢，实际上是是呃就是啊这个呃，啊就是跟这个贤劫千佛呢就是有一定的这种关系啊，就是有些、有些这个就经书当中也是这样讲的。
那么下面就是五十三佛的话呢，实际上是这个五十三佛呢，就是全部都有就是。下面有一个叫做是一切这个法常满王这个佛。就是最后的就是倒数第,我们这个过去佛当中的倒数第二个佛到这个现在这个普光佛到,就是倒数第二个佛之间的话呢，啊就是应该不止五十三个佛就是，但是五十三个佛呢就是包括在里面，还再增加了就是大概是九个还是十个就是有这么多的佛。
所以我们下面的很多的这些佛号的话呢，你们就经常念那个就五十三佛的人的话呢，就是都比较清楚啊。就是那么这样的话呢，就是我们下面就是有这个,有个别的在五十三佛里面有，就是有个别的呢就是呃、就是五十三佛以外就是,五十三佛里面没有，但是另外的也有。
那这样的话下面呢，我们讲这个南无就是普光佛，啊就是南无这个普光佛。南无就是普明佛。啊就是南无啊、这个旃檀香光佛啊、就是旃檀香光佛。嗯这个好像藏文当中没有，但是下面有个旃檀香光佛就是，所以，其中呢就是有一个就是我们就需要，就一个就应该不需要了就是这样的。
然后南无就是，嗯摩罗跋啊旃檀香佛，啊，就是摩罗摩罗跋旃檀香佛。南无啊这个欢喜，呃南无欢喜宝藏积佛啊，就是呃南无欢喜藏宝积佛。啊那么啊，这个那天我们说那个文殊菩萨这个现在的这个佛啊，就不过是这个是过去的佛就是，也许可能佛号不同而已。
然后下面就是呃讲这个呃，南无啊就是摩尼啊，就是南无摩尼幢佛。但摩尼幢佛的话呢，呃好像他们后来加的就是，这个因为下面还有一个就是，可能只有一个就可以。
呃，就是南无啊上大精进佛，呃上大精进佛，呃嗯这个是嗯、药上啊这个《药王经》里面呢就是说一切乐见，一切世（间）乐、乐见上大精进佛，就是前面有个一切世（间）乐见，但是这个没有也可以吧，就是按照这里就是这样的。
然后南无这个普净佛啊，就是普净当中的话呢，呃其他的有些这个好像呃《佛名经》还是五十三佛里面就是那个静呢，就是就寂静的静啊、就是寂静的静。
然后南无啊就是摩尼幢佛。你看下面有一个南无摩尼幢佛，这里也有一个摩尼幢佛就是，所以呢就是这是有一个就可以哈，就是其中有一个就可以。
因为他们，我们这个编的时候呢，就是他们在不同的，比如说敦煌里面有一个，藏文当中也有一个，但是这两个在不同的位置出现的时候呢，他们就不敢减，就是增加，就是凡是这个佛名越多越好，就是他们可能有这样的理念（师笑），但实际上是我们就呃、该就是有一些这个出现一个地方的话呢，就是如果是完全是佛号一样的话呢，也是可以的。
因为其他的这个《佛说佛名经》也好，然后五十三佛这个名号也好，还有这个包括啊，其他的这个经典来对照的时候呢，就是都这样的可能比较比较合理的啊，就是这次的话呢，就是我想我们应该把这个呃、就比较可靠的这个这些经呢，就是应该就是就这个弥补就是，弥补以后的话呢，就是以后大家要念诵的话呢就是很可靠，这样就比较好一点就是。
南无这个呃，摩尼幢灯呃，摩尼幢灯光佛。南无这个慧炬照灯啊、慧炬照佛。南无啊这个，海、海德啊、就是海德光明佛。
南无啊金刚啊牢强佛。还有南无啊普散金光佛就是。那么这两个呢，啊在五五十三、三佛当中的话呢，就是这两个佛是一个佛号，就是嗯他怎么讲的呢，南无金刚啊牢强啊普散唉金光佛就是，好像这里有大概是四个吧就是。呃有八个佛的名称呢就是连在一起的就是，这种啊，这个五十三佛里面也有也有这种情况的。
然后南无嗯大强精进佛。还有就是南无勇猛佛就是，这两个也是在五十三佛当中的话呢，就是南无就是大强精进啊勇猛佛就是，也是是就是两个都连在一起的啊。
只不过我们知道一下可以，以后你们念诵的时候呢，嗯你念那个呃《圣大解脱经》的时候按《圣大解脱经》的方式来念；你念这个五十三参、五十三佛啊这个经的时候呢，就按这样来念就是。这个是不同的这个经典当中有不同的这个密意就是，所以呢我们没有必要就是全部连在一起，我们这里也是是只不过给大家说一下就是，这个这个呢就是对照的时候呢，就是跟大家应该打开眼界，就是这样说一下。
然后南无就是大啊就是南无大悲光，就是这个大悲光的话呢就是也是藏文当中也是有，然后那个《观药王药上经》上面也是大悲就是，所以说这里悲光的话呢，加上一个大字可以就是大悲光。
然后南无慈力王佛啊就是南无慈力。南无那个慈藏啊就是慈藏王佛，啊就是慈藏、慈藏王佛。嗯南无啊旃檀窟庄严胜佛啊，就旃檀窟庄严胜佛。南无啊贤善首佛。
南无善觉佛就是他这里觉呢，就是五十三里面就是善意就是善意啊，就是藏文当中也是觉的意思，就是善觉也可以，善意，意就是意识的意那个。
然后南无就是呃庄严王佛，就是五十三里面就是光庄严王，好像光庄严王佛。
然后南无呃这个呃从这里到就是下面的三个佛的话呢，就是好像那个五十三佛里面没有就是，《佛名经》当中应该有的，那么这个是什么呢？
就是南无就是金山宝盖佛。南无啊这个金华炎光相佛。南无啊大炬光明佛啊，就是这三个佛。
嗯然后下面就是说这个宝啊南无宝盖庄啊南无宝盖照空自在力王佛。嗯嗯然后、嗯南无那个金呃金光嗯金（华）光佛啊。南无虚空宝华光佛。南无琉璃庄严王佛。南无啊普现色身呃色身光佛。啊南无不动光佛。就是他这里呢，就是藏文和五十三、三佛当中都有，就是不动智光佛啊，就智慧的智，就有个不动智光佛。然后南无这个呃降服啊诸魔啊魔王佛啊就是降服诸魔王佛。
啊南无呃千光明佛，就是千光明佛的话呢，五十三这个佛当中呢就是才、就是什么才光明佛啊，就是才光明佛。然后我们藏文和其他里面都是用这个千光明佛就是，这个千光明也是可以的，呃就是有些当中是才光明啊就是才、才光明佛。嗯才是那个才华的才，就是但才华的才也是也有呃对就是他这里。
嗯然后南无呃慈慧、慈慧胜佛，啊就是慈慧胜佛。呃五十三当中是智慧胜佛就是，但藏文当中也是慈慧胜佛，呃就是这个也不用改。
然后南无啊这个弥勒鲜光佛，就是它这个鲜呢就是五十三当中是神，那个仙人的仙，神仙的仙就是，然后藏文当中是也是是这个光明的意思，就是这个都可以用吧啊。
嗯南无世净光佛啊就是世净光佛。这个净呢，也是五十三当中寂静的静啊，就是五十三当中，药生药王什么《观药王药上经》里面也是是寂静的。
然后南无善寂月音呃佛。呃这个南无妙尊智王佛。那么，那个五十三佛当中，把这两个呢就是也连在就是一、一个佛号，就是南无这个善寂月音啊妙尊啊就是智王佛就是有有有这样的。
然后呢那个嗯南无宝盖、宝盖灯王佛啊。就是这五十三当中是没有的，但是藏文当中有这个佛号。
南无啊龙啊龙种上智呃智尊王佛。那天我们说这个文殊菩萨的这个过去的这个佛是吧？呃就是这样的，就是呃就是文殊菩萨成为那个过去的佛的话呢，就是叫这个龙种上智、智尊王佛。
南无日月光佛。南无日月珠光佛。南无呃慧幡胜庄严（王）佛。
南无无垢藏佛。无垢王啊。就是它那个敦煌当中和藏文当中都，这里有一个叫做无垢、无垢、无垢王藏，啊无垢王啊无垢藏王佛吧，就是那个有一个王啊就是，那个到时你们看一下啊，好像五十三佛当中是没有这个。
嗯然后南无，就可能你们有点晕，就是但没事就是，晕的话那很快就没有了。嗯对吧？啊就只是我是这个详细对照了一下，就是因为要研究的话呢就是哪些当中有，哪些当中没有，就是其实这个这是跟大家看一下啊，这样可能会好一点就是。
然后南无那个，嗯，南无在哪里去了？南无光明相佛，嗯南无光明、光明相佛，南无金炎光明佛，南无啊金焰炎光明藏佛，南无狮子吼自在王、自在力王佛。嗯好像五十三当中的话，就是刚才那个呃—什么这个金焰炎光明藏上面的那个无垢垢王佛，无垢、无垢这个藏王佛，这两个、四个的话呢五十三当中是没有的，所以有些是我们这个就是五十三佛当中没有的有一些。然后南无狮子吼自在、自在力王佛。
南无妙音胜王佛。南无啊就是光幢和他这里这个南无常光、常光幢和呃常光幡，啊就是呃藏文当中呢就是只有一个，就是叫这个呃，常光幡啊就是常光幡。好像汉文当中的话呢，就是常光幢就是，所以他们都两个都加在一起，就、就这个有时候有点那个的，但可能就是如果按藏文的也可以也可以的，就是幡和幢就是一个意思嘛。
然后南无这个观世灯王佛。南无啊这个慧依灯王佛。南无啊这个法常胜王佛。南无呃须弥光佛。南无啊须摩嗯须摩、须摩那华光佛。南无啊就是呃优钵罗啊就是华光佛。南无啊强胜力王嗯佛。南无慧力王佛。南无阿閦（毗）欢喜光佛。南无无量这个呃音声王佛。南无才光佛啊。就是这个才光嗯对才光佛，嗯才光是他那个藏文当中是智慧的意思，就是说可能才华就是这个意思吧，就是才光佛。嗯南无啊这个金海光佛。南无啊山海呃慧自呃慧慧自在通王佛。南无大通光佛就是，大通光嗯主要是药生药王（《观药王药上经》）里面都有。
然后。后面的那个南无就是大解脱光，就是大解脱光是他们可能后面就是加的就是，所以这个呢就应该不用。就是这个因为我们那天说是大通、大通的话呢，大解脱的意思嘛，就是所以后面是他们也是这个加的就是大、大解脱光佛是不用的。
嗯南无啊一切常法啊一切呃一切一切法常满王佛，就是这个是五十三佛的一个最后一个佛啊，就是这那大家要明白的是什么呢？五十三佛当中的最后，呃呃就是，也就是说五十三佛呢，这里基本上都有就是，然后呢再增加了就是有一些。
那最后一个佛呢就是南无这个呃现无愚佛。啊就是这个好好像在那个呃《三十五佛忏悔文》当中应该是有的。
就是嗯那么这样的话呢，就是上面呢就是有这个过去的这个佛啊。就是也就是说南无这个过去无量分身诸佛。南无过去就是一佛十佛百佛千佛万佛。能除呢就是无量劫以来的这个生死重罪啊，就是能除啊无量劫以来的这个生死重罪。南无就是一亿呃十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙数无量阿僧祇劫的佛。
他这里的这个一亿十亿百亿的话呢，他们藏文翻、翻译的时候呢就是，这个亿呢就是十万的意思，就是这个比如说一个十万，啊这个十个十万，百个十万，千个十万，万个这个十万那由他恒河沙数佛。
就是所以有时候我在那个想，就是这佛教里面的话呢，就是多少多少亿的话呢，好像很不可思议的就是。所以，这个亿的意思呢就是也许就像我们这里藏文翻译的一样，就是比如说一亿菩萨的话，那就是十万菩萨，就是可能这样的话呢比较接受，不然的话十亿百亿的话呢，有时候很难想象的。但是也许可能印度的这个这种“亿”的这个说法呢，在某种程度上呢，不一定是我们现在这个所谓的“亿”的这个啊，就是这种量就是，他可能有十万的这个意思。
因为这个藏文的翻译的话呢，就是应该印度的那个则那莫扎和这个藏地的这个的话呢，他没有没有这个来源就不可能这样吧。就凡是藏文当中的话呢，就是他就啊就是十亿这个、百亿，呃就十、十个十万的意思。就是他这个“亿”呢就是有十万的意思。这一点的话呢，也可能有研究价值或者是有思考的价值吧。
有时候我们这个佛教的数字太庞大了，就是就好像百千万劫、十亿就是多少多少，就是这个呃那那由他的话呢就是很难想象的。就是所以，这个呢我始终都觉得是他是一个特别多的一种数字，也不一定是真的有多少个亿。
啊南无过去无量分身诸佛啊。就是刚才讲的就是说这个百亿恒河沙数。
那么若人呢，就是呃就是闻是这个过去的过去无量阿僧祇的这些佛名啦，那么是人呢，就是八十劫呃这个呃八十万劫的这种这个八十万劫当中的话呢，不堕地狱苦。啊就是所以呢就是今天顶礼的就是这这里。
我们就是要这个顶礼过去佛的话呢，就是真的很有这个这种这个加持和功德啊，就是在过去的多少多少的这个劫当中罪业也消除；然后将来的话呢，就是说不堕这个地狱饿*旁生；还有呢，就是经常这个受持佛的名号和顶礼的人呢就是不受这个就是邪魔外道的这种这个控制，呃就灭除那个就是呃、什么那个呃《除障灭罪经》当中的话呢也是这样说的，说是：“若人这个持佛名字，啊然后诸魔及波旬行住坐卧处，不能得其便。”就是说，这个如果有人这个持佛号的话呢，就是邪魔外道也好，那么任何这个你的行行住坐卧的话呢，就是不会这个有这个魔众来就是得逞的啊就。
所以我们现在这样的这个浊世的时候呢，就有时候很需要就是诸佛菩萨的这个加持啊。啊就我都有时候想，真的现在我们的这个世界啊就越来越就是糟糕就是，在这个时候呢，很需要就是有一种佛的加持啊，就是我们的这个内心的这种这种平静呐。因为人，就是呃都有痛苦都有烦恼的时候呢，如果没有一个精神的粮食呢，真的很难很难的。
啊就是我最近看到我们这个现在这个疫情之后的话呢，就是当时疫情期间也好，很多都就是比较贫穷的这些众生啊，就是有有有一些。那这些众生的话呢，我们就是看到照片都是就是觉得特别这种可怜的。然后我们现在这个世界呢就是，也是越来越变得那个特别可悲啊，就是大家都可以看一下，就是包括非洲也好，印度也好，现在很多地方的话呢，就真的是这个生活就是特别的这种艰难啊。就是这方面呢我们要怎么办？就是大家看一下看这个。
（S喝水）
现在,嗯最近有些包括一些联合国的一些资料当中的话呢，就是说他们预计啊，就是、1、1年，20这个21年的这个时候呢，可能会这个病啊，就是更加的这个严重。如果这样的话呢，就是可能，呃就是呃，包括就是，一亿呃七千六百万人的话呢，生活可能掉落到就是最、最极端贫穷的这个线上，啊就是极端贫穷的线上。
那个时候呢就是可能人们就是那些就是一万这个就是什么，一亿七千多万的人呢，就是他的这个生活呢，就是大概是这个不到三美金，就是这样的，在这样的，这是这个未来的一个他们的一种，嗯，授记也好，就是他们的预、预来的未来的一种这个观察。
然后，那天那个，比尔盖茨的一些这个基金会，就是他们他们说的话呢，就是现在，唉，现在就是包括今年的话呢，大概这个万人啊就是万人的话呢，那生活是非常地这种这个困难啊就困难，而且的话呢，就是他们都是大概是这个，呃，一美元左右就是这个生活就是已经在每天都是维持的，依靠这样来这个维持这种这个生活啊。
而且，呃现在他们很多这个相关的一些资料当中说，人类这几年以呢就是，就是拼命地奋斗啊，就是拼命地25年以来拼命地奋斗的话呢，大概25、5个礼拜当中的话呢，就是全部都白拼了。就是我们很多的有一些包括这个，呃就是有一些这个，呃就是这种预防的这个药也好，很多物质的条件的话呢，因为这个疫情的原因呢，就现在，呃就不但是我们的生活没有进步，就是反而就是落到这个大概是90、90年代末，90年代末。
为什么这么讲呢？因为现在我们的这个疫苗啊，就是好多、全世界的很多的都缺少这个疫苗，就是包括这个，呃今年就是这个也是是这个，呃他们这个统计的啊，就是，呃这个18年到今年的话呢，就是艾滋病死亡的，人数呢，就是超过这个50万人，啊，就是全世界而言的。
啊，所以我们现在的这种这个生活呢，就是现在，呃嗯，怎么讲啊，就是这种富裕的人，或者高层的人的话，那就是现在精神上的这个疾病非常严重，就是得抑郁症呐，狂躁症呐，就是就各种各样的，非常严重。啊，然后，这个比较低层的这些人的话呢，就是他现在这个包括健康也好，卫生也好，整个这个生活呢，就是也是出现了很多的这个问题。
而且在这个这样的一个精神和，呃，这个物质不平衡的时候呢，就是各个国家呢，就是都开始就是就互相这个准备战争啊，就是准备，就是用自己的，就是比较这个，呃，有一些这个不同的一些这个武器吧，就是来这个，呃就是，呃就作战、就是参战，就是有这方面的这个计划。
就是，所以我们的这个世界呢，就是本身是，呃，无情的这种这个疫情呢，就是来、就是给大家就是这么折磨的。同时呢，我们每一个人，就是家庭自己呢就是又开始家庭暴力啊，就是痛苦啊，就这样的。然后国家与国家之间的话呢，就是现在，也是越来越这个不乐观。
所以，有时候的话呢，我们这个人呐，就是没有一个精神上的这种这个依靠，没有一个诸佛菩萨的这种加持啊，就这样的话呢，啊就看了这个世界呢，就是也是应该跟以往相比较起来，就是以前以往一段时间比较起来的话呢，也有就是不同的一些，呃，这个感觉啊。
就是在这个时候呢，一方面应该就是祈祷诸佛菩萨，就是对整个世界的这个状况呢，就是就迅速都会改变。同时的话呢，就是我们每个人自己也是依靠，这个自身的这种修证来就是祈祷和精进修行，这个是很重要的就是很重要的。
啊，呃那么下面呢有一个简单的偈颂，我就字面上解释一下啊。
就是说如果人呢，就是以这个礼拜啊就是过去的这些佛的话呢，那灭除这个罪、罪障，就是得这个证悟自己的这个本心啊，就是明心见性。而且呢，就是更多的就是不会呢就是造那个就是十种这个不善业以及呢就是五无间罪啊，呃常常呢就是获得这个正法啊，得听闻正法。并且呢，就是具足这个大乘的这个菩萨戒。所以说呢，就是这个敬礼就是过去佛是这个很重要啊，就是敬礼过去佛的话呢，有这么大的这个功德。
当然，这里呢就是所谓的这个清净也好，就是呃灭除这个罪障的话呢，就是唯除二种人，就是哪二种人呢？一个是这个就是诽谤大乘的，第二个呢就是这个一、一阐提啊，就是一阐提。嗯咳，那么如果人这个心清净啊，就是他有些版本当中说是心，这个呃净信就是，信仰的“信”，就是心净信。那么这样的话呢就是不称为呢就是叫一阐提啊，就是一阐提。
呃他这里的这个一阐提的话呢，就是说也是这个《涅槃经》当中也是讲，所谓的一阐提的话呢，就是实际上是呃这个诽谤正法就是不改啊，就是这是第一个。《大般涅槃经》里面那就是诽谤正法，就一直不改就是不忏悔的，这是第一个就是一、一类的一阐禅提。
然后第二类的一阐提的话呢就是犯那个四种罪，啊就是四根本戒，然后这个五无间罪也是屡教不改不惭愧的，就是这是第二类的。
然后第三类的话呢，就是不、不承认这个三宝就是就诽谤三宝的就是这样的。就是《大般涅槃经》里面里面呢，就是有一个叫做纯陀，就是这个佛陀呢给纯陀说是什么叫做一阐提，就是一阐提的话呢，有三类人就是就讲了这个这样的。
那么，如果诽谤佛法和诽谤、诽谤正法和这个就是起邪见，凡是行为很糟糕的、不好好忏悔的就叫做是一阐提。就是所以如果我们说得严格一点的话呢，真的这个心不好好忏悔啊，就是行为很糟糕的这些人叫一阐提。这种人是很难解脱，就是你、你念那个《圣大解脱经》的话都不一定能得到解脱。
如果人这个心清净的话呢，就是他不叫这个一阐提啊，而且常常呢能见到无量的佛，因此呢，就是他这里也是啊就是就敬礼这个过去的佛。
如果，呃这个有人这个犯了重罪以及五无间罪，然后呢，就是如果以清净信来忏悔的话呢，就是这个呃若以净信忏，就是就有一个这样的，那么这样的话呢，他会住于这个如法的这个境界当中，所以呢说要顶礼这个过去的这些如来。然后灭除十种恶，然后得到这个大乘的戒，所以呢，就是也是是敬礼这个过去的如来啊。就是那么上面呢，就是讲到了这个过去的这些如来。
那么这个时候呢，就有十千个菩萨得无生法忍。有这个八百个声闻的话呢，就是发了这个少分心，发了少分心的话呢，就是大乘的这个就是大乘菩提心的部分吧，就是有八万个这个声闻的话呢，他们可能全部都不一定能生起这个生起菩提心，就是他们有、有部分的或者菩提心当中的也是少分的这个大乘心呢，他们已经这个生起来了，已经发了这个三、菩提心。然后五千个比丘的话呢，得阿罗汉果位。一亿个天人呢，他是真的有一亿呢，就刚才讲的十万个天人也不知道，就凡是这个一亿个天人呢就是得法眼，啊就是。
那么这以上呢，我们就是讲到了这个过去佛啊，就是啊、呃就是希望呢就是大家也经常念这个过去佛的名号。如果我们实在没有时间的话呢，只念这个过去佛的这个名号的话呢，就是也是功德非常大，就这些佛都是很了不起的，就所以我们还是要那个就是用自己的信心来念这个经啊、念这个经。
好今天讲到这里。
所南德义檀嘉热巴涅托内尼波札南潘协将杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶哲波措利卓瓦卓瓦效本文稿听打和整理过程中，有任何错漏的地方向SS三宝忏悔！
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