问道《*帝内经》启示录62：心藏神、肺藏魄、肝藏*
流光溢彩身外物，气象万千化尘土。清浊升降风水转，能量守恒有定数。阴阳相冲激冰火，乱云飞渡飘落木。一元复始见新绿，十二时辰五色谱。
心有宇宙四季景，同频共振星云图。鲲鹏展翅游九宫，太虚不空似鼎炉。九野九州通九窍，寒暑往来化万物。斗柄周转分时令，东南西北绕中土。
五星运转伴日月，彩云翻飞霓裳舞。大气环流阴阳变，驱散燥热降甘露。五行木火土金水，相生相克守天度。三阴脉动月盈亏，三阳脉冲日沉浮。
人体五脏藏五志，五情悲喜忧恐怒。五色青赤*白黑，五味辛酸咸甘苦。十二时辰十二律，血气循环自往复。十二经脉五音调，阴阳表里有灵枢。
心脏主神肺藏魄，悲生辛辣火生苦。肝脏藏*肾藏志，咸味恐惧酸味怒。脾脏藏意味甘甜，忧思乡愁寄中土。五脏五情四季歌，参三配伍不离谱。
甘味入脾通肠胃，饮食五味化五谷。酸味入肝辛入肺，五味精气有分路。苦味入心咸入肾，五味调和享口福。长生久视食为天，五谷养生保脾土。
五脏五藏五情志，五味五入各有主。心主血脉肝主筋，肺主皮毛肾主骨。脾主肌肉供营养，饮食五味出中土。饮食起居顺四时，神色脉象知节度。
阴阳失衡生邪气，五劳伤精损筋骨。邪入阴经生痹症，夏季病发伤肉骨。邪入阳经神志乱，冬季病发人狂怒。五味失调邪气盛，五脏五情知疾苦。
酸味偏少肝气虚，禁食辛辣护肝木。膳食调养多酸咸，五行相生水生木。苦味偏少心气弱，禁食咸味多食苦。五行相生木生火，滋养心肝酸味补。
甜味偏少脾气虚，禁食酸味多食苦。甘苦调和养心脾，五行相生火生土。辣味偏少肺气弱，多食辛辣禁食苦。五行相生土生金，滋养脾肺甜味补。
咸味偏少肾气虚，滋养肺肾咸辣补。五行相克土克水，禁食甜味保肾骨。五行相生金生水，肺脏肾脏自养护。阴阳平衡五味和，扶正祛邪心做主。
全科治学天人合，阴阳易变化有无。物质意识气聚散，云起云落自沉浮。分科治学天人离，不知来路迷归途。道法自然法术变，难易相成有常数。
所谓“感同身受”，饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。人人都有权利评论身外世界的正邪善恶是非对错，也都会有个人的独立主见。全球互联的网络高科技时代，人们自我表达的文字和视频信息更是遮天蔽日，点赞和吐槽的多元化争论也是很难调和。各人内心的辛酸苦辣，只有当事人自己才能明白。。
大千世界，芸芸众生。百人百性，千人千面，皆是源于各人先天禀赋各异。然而，大道至简万法归一。人们对身外世界万事万物的观点分歧，表面上是各自思维习惯的方法论争议，归根结蒂则是道不同的认识论分歧。以中国式表达来讲，道为术之本，术为道之用。道不同的认识论，就不可能达成技术性的方法论一致。即便是同道者，也会产生方式方法的技术性争论。
道有常道正道，就会有非常道邪道，此便是阴阳易变相反相成。人们道法自然法则，就会走上常道正道。违逆自然法则，便是盗亦有道的非常道邪道。不辨阴阳，就分不清正邪善恶道不同。不懂得“阴阳五行说”方法论，就不会明白三生万物归根复命的自然规律。
因此，只有穿越技术性的方法论争议迷雾，我们才能发现道不同的认识论分歧本质。那么，究竟是谁在走常道正道？又是谁在走非常道邪道？这个“道可道非常道”的问题，正是人们很难面对的灵*追问。在距今两千多年前，老子特立独行坐而论道大音希声，也未能平息群雄争霸“百家争鸣”的“春秋无义战”。到了“罢黜百家独尊儒术”以后，同样不能避免周期性“礼崩乐坏”的唇枪舌剑，更消除不了道不同的正邪善恶道路之争。
不管是“劳心者治人”的“修身齐家治国平天下”，还是西方科学主义市场神教全球化“国际惯例”的“普世价值”，这些似乎都是距离个人生活很远的天下大事。如果要论攸关每个人生死存亡的最现实问题，就应该是个人生命安全的健康问题。那么，究竟是西方现代医学治疗疾病效果好？还是中国传统医学治疗疾病效果好？如果对这个“感同身受”的生死存亡问题都不能正确判断，又怎能分清正邪善恶道不同呢？整天在网上探讨和争论其他生活琐事是非对错还有什么价值呢？
正本清源，返朴归真。传道受业解惑问大道，炎*子孙还是必须重读“*老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来继续研读《*帝内经·素问·宣明五气论》原文：
五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入。
五气所病：心为噫、肺为咳、肝为语、脾为吞、肾为欠，为嚏，胃为气逆为哕，为恐，大肠小肠为泄，下焦溢为水，膀胱不利为癃，不约为遗弱，胆为怒，是为五病。
五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
五脏所恶：心恶热、肺恶寒、肝恶风、脾恶湿、肾恶燥。是谓五恶。
五脏化液：心为汗、肺为涕、肝为泪、脾为涎、肾为唾。是为五液。
五味所禁：辛走气、气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬；阴病发于夏。是谓五发。
五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹；搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖；阳入之阴则静，阴出之阳则怒。是为五乱。
五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，名曰阴出之阳，病善怒不治。是谓五邪，皆同命死不治。
五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏*、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。
五脏所主：心主脉、肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨。是为五脏所主。
五劳所伤：久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。是谓五劳所伤。
五脉应象：肝脉弦、心脉钩、脾脉代、肺脉毛、肾脉石。是谓五脏之脉。
这段话大意就是：
饮食五味酸辛苦咸甘，会分别进入人体五脏肝肺心肾脾，这就称为五入。
五脏精气失调，患者就会产生病变。心脏精气失调，会出现嗨声叹气症状。肺脏精气失调，会出现咳嗽症状。肝脏精气失调，会出现多言多语症状。脾脏精气失调，会出现反胃吐酸症状。肾脏精气失调，会出现打呵欠和打喷嚏症状。胃脏精气失调，会出现气逆打嗝和恐慌症状。大肠小肠精气失调，会出现泄泻症状。下焦精气失调，会出现津液溢散的水肿症状。膀胱精气失调，会出现气化不利的癃闭病症，导致水道失控产生遗尿症状。胆气失调，会出现易怒症状。这些症状，就称为五脏精气失调的五病。
五脏精气交合凝滞，患者也会产生情志病变。五脏精气交合滞留在心脏，会表现出喜不自禁症状。精气交合在肺脏，会表现出悲伤哀怨症状。精气就会在肝脏，会出烦忧恼怒症状。精气交合在脾脏，会出现忧思焦虑症状。精气交合在肾脏，会出现惊恐多疑症状。这些精气交合的症状，都是五脏精气虚弱产生的病变。
人体五脏精气，各有所厌恶。心脏五行属火，就会厌恶多余的热气。金生水，肺脏属金，就会厌恶湿寒气。金克木，肝脏属木，就会厌恶寒风冷气。水生木，木克土，脾脏属土，就会厌恶水湿气。土克水，肾脏属水，就必然会厌恶热燥土气。五脏精气的这些厌恶倾向，就称为五恶。
人体五脏精气，会生化出不同的液体。心脏精气生化汗液，肺脏精气生化涕液，肝脏精气生化泪液，脾脏精气生化涎液，肾脏精气生化唾液。五脏精气生化的这五种液体，就称为五液。
饮食五味，各有不同的禁忌。辛味入肺，辛辣味饮食会散发肺脏精气。患者出现了肺脏精气过盛的病变，就不可多吃辛辣味食品。咸味入肾，肾主骨髓，咸味饮食会减缓骨髓精血运行。患者出现了贫血病变，就不可多吃咸味食品。苦味入心，心主血脉，苦味饮食会使骨髓精血运行加速。患者出现了骨骼关节病变，就不可多吃苦味食品。甘甜味入脾，脾主肌肉，甘甜味饮食会使肌肉柔软。患者出现了肌肉松弛病变，就不可多吃甘甜味食品。酸味入肝，肝主筋脉，患者出现了筋脉病变，就不可多吃酸味食品。这些五味禁忌，相应的患者都不可多食。
人体五脏经脉病变，各有不同的发生规律。阴经病变，会出现在骨骼。阳经病变，会出现在血液。阴经病变，也会出现在肌肉。阳经病变，会出现在冬季。阳经病变，则会出现在夏季。这些五脏病变的发生规律，就称为五发。
人体五脏精气阴阳失衡，就会产生精气运行逆乱的邪气病变。邪气进入阳经会使人发狂，邪气进入阴经则会产生痹病。邪气在阳经相搏会产生癫疾，邪气在阴经相搏则会使人失音。邪气由阳经进入阴经会使人安静，邪气由阴经进入阳经则会使人发怒。五脏精气运行逆乱的这些病症，就称为五乱。
在一年五季中，人体五脏出现阴阳失衡的病变邪气，会表现为不同的异常脉象。春季出现秋季的毛脉，就表明存在着肺金克肝木的邪气。夏季出现冬季的石脉，就表明存在着肾水克心火的邪气。长夏时节出现春季的弦脉，就表明存在着肝木克脾土的邪气。秋季出现夏季的洪脉，就表明存在着心火克肺金的邪气。冬季出现长夏时节的濡缓脉，则表明存在着脾土克肾水的邪气，这就是邪气由阴经进入阳经的病变，患者症状表现为易怒，此为是不治之症。这五种邪气病症，都是致命的死症。
五脏守藏的精气，表现为不同的情志。心藏神，肺藏魄，肝藏*，脾藏意，肾藏志，这就称为五脏守藏的五志。
人体五脏守藏的精气，各有不同的功能。心脏精气主控血脉，肺脏精气主控皮毛，肝脏精气主控筋脉，脾脏精气主控肌肉，肾脏精气主控骨髓，这就是五脏的主要功能。
人体五脏精气过度劳损，会产生不同的病变。久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，这就是五脏精气过度劳损导致的内伤。
人体五脏顺应天道四时变化，会表现为不同的脉象。肝脏对应春季时令，表现为端直如弦的脉象。心脏对应夏季时令，表现为来盛去衰如钩的脉象。脾脏对应长夏时令，表现为柔弱有更代的脉象。肺脏对应秋季时令，表现为轻浮如毛的脉象。肾脏对应冬季时令，表现为沉坚如石的脉象。这五种脉象，就是人体五脏顺应天道四时变化的正常脉象。
问道启示：
所谓“道法自然”，原本就是人类认识宇宙自然世界的主观意识能动性体现。“阴阳五行说”方法论，就是华夏先民们认识和利用自然规律的思维模式。“移精变气”祝由术和按摩推拿术，是运用“阴阳五行说”方法论的非物质文化创造。针刺术、艾灸术、砭石术和熨烫术等疗法，以及膳食疗法和药剂疗法，则是运用“阴阳五行说”方法论的物质文化创造。
以史为鉴，早在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，通过象形会意“结绳记事”口传心授，不治已病治未病，不治已乱治未乱，就形成了“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也能够运用“阴阳五行说”方法论指导日常生产生活。因此，就曾经实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展。
只是从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法教化，才形成了“天人分离分科治学”偏执症的非常道知识体系。特别是从“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以来，科举科考知识精英牛*蛇神“以智治国”的“劳心者治人”，就形成了私有制社会周期性“礼崩乐坏”的恶性循环。
“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英，则形成了违逆自然法则的物质意识“二元化”认识论。因此，他们探索物质世界的“术业有专攻”科技创新，就必然是对宇宙世界“大象无形”的“盲人摸象”。他们对精神世界的探索，就只能听到“拯救迷途羔羊”的“天堂福音”，也只能见到上帝后才能获得灵*救赎。显然，这种机械唯物主义和主观唯心主义的封闭僵化单边思维模式，永远不能实现“天人相合”的完整人格成长。
更为严重的是，他们道法丛林法则“割韭菜”的“货币法术”理论创新版本升级，不仅制造出了“钱吃人”的社会老龄化和人口负增长末日危机，还酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。直至今日，“天人分离分科治学”偏执症的西方科学主义市场神教知识精英牛*蛇神，依旧陷入在新疫苗特效药的药物依赖副作用后遗症泥潭里不能自拔。
那么，面对这场“世界五千年未有之大变局”，天下神州中土的龙子龙孙们就不得不认真反思，现在偏执症、自闭症、强迫症、抑郁症、焦虑症、恐慌症和狂躁症的“精神亚健康”患者为何会越来越多？“天人合一全科治学”为常道正道？还是“天人分离分科治学”为常道正道？芸芸众生又为何会*使神差地走上道法丛林法则的邪道呢？
每个人躬身自省问初心，在石器时代“结绳记事”的生产技术条件下，华夏先民们能够实现全民健康自均自衡的生态文明高质量安全发展，也能够有“*帝战蚩尤”的“修德振兵治五气”薪火传承。到了网络信息高科技时代，“产能过剩”的物质产品极大丰富，为何却不能形成精神世界的高级生态文明？中华民族为何就不能再次开辟“大道之行天下为公”的世界大同全球化新纪元呢？
正本清源，返朴归真。不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气，自我康疗兼济天下。问道大课堂，让我们通过学习《*帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。
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