人生在世、吃穿二事。
看似简单的生活琐事，却并不是所有人都做得“合格”，而这些日常的琐事往往会影响日后的身体健康。虽然人们已经对心理健康与身体的亚健康已经有了比较全面的认知，但实际行动中能够做到或者坚持下去的人寥寥无几。
从科学的角度来讲，28天就可以养成一个习惯，日常的琐事与环境会影响一个人的性格变化，尤其对于年纪较大的人来说，早已形成了固定的生活模式，脾气秉性也是“根深蒂固”，然而并不是所有的老人都有良好的习惯，仍旧在挥霍自已的身体而浑然不知。
古人的一句警世醒语：“老泄残精，人穷寿尽”，那么这句话究竟有什么含义呢？其中又透露着古人怎样的智慧呢？
老泄残精，人穷寿尽
“老泄残精，人穷寿尽”是老祖宗总结出的天人相应养生之法，相信很多朋友看到这句话时，都会把“精”字理解为人体的“精液”，“穷”字是“穷尽”，这样理解也没错，提醒人到了一定年龄就要控制自已的生理欲望，过度消耗会缩减自已的寿命。
而这些是可以理解并能做到的基本养生措施，而更深层的含义、也是最重要的内容却往往容易被人忽略。
古人讲究天人相应的养生之法，并把精、气、神作为人体构成的三个重要元素，《*帝内经·素问·移精变气论》中记载：“余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”
这里面对精、气、神之间天人相应的关系作了极好的诠释。
“精”是指维持生命延续的物质基础；“气”则是老天之祖气与水谷之精气以及所吸入大气所合并而成的动力；“神”指一切意识、知觉和思维活动。
这样我们很容易理解“移精变气”的含义：那就是要想把“精”转化成“气”，则需要“神”的引导，这三者之间缺一不可，而“精”与“神”则是生产“气”的原动力，在日常生活中一个人过度疲惫就会说“没精神头儿了”，就是这个道理。
随着年龄的增长，人体新陈代谢也越来越缓慢，精、气、神之间的“沟通”也形成了“障碍”，这时候就需要养生来调整并改善三者之间的“沟通障碍”，以达到益寿延年的目的。
如果听之任之自已的身体“散漫”下去，一些疾病就会缠上身来。
因此，“老泄残精，人穷寿尽”的更深层含义就是指人的精神、精力，过度消耗自已的精神、精力就会使自已的生命走到尽头。
《三国演义》中有写：懿问曰：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者曰：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”懿顾谓诸将曰：‘孔明食少事烦，其能久乎？’”
诸葛亮在营中事事亲为，殚精竭虑、劳神过度，再加上饮食作息不当，司马懿以此推断诸葛亮命不久矣，而事实也是如此，不久诸葛亮就含恨离世，司马懿成了最后的赢家。
诸葛亮日夜操劳，极度消耗了自已的精神与精力，正应了古人所说的“老泄残精，人穷寿尽”。
现代很多到了年纪的人，都不爱惜自已的身体，熬夜、酗酒等等诸多的不良生活作息，人为的损耗自已的精神与精力，年轻人还有恢复的本钱，而年老的人却不再有那么好的身体恢复机制，只会让自已的身体大伤元气。
还有一些老人总是天天胡思乱想，也就是所谓的“操心的命”，思虑过度也是一种“老泄残精”的表现，最后病由心生、久病难医，“人穷寿尽”。这样的例子在生活中屡见不鲜，同时也在不断验证这句话的真谛所在。
“老泄精残，人穷寿尽”已经道出天人相应的养生之术，而它的下半句更经典，“少食壮火，自取其祸”，无一处不透露着老祖宗的智慧。
少食壮火，自取其祸
这里的“少”字是“年少、青年”的意思，老祖宗在告诫年轻人不要吃过补的东西，否则会给自已的身体埋下“祸患”，而这里的“祸”字则是指“疾病”。
前段时间有个网络上的戏言，说90后都已经开始保温杯泡枸杞了，我们可以当作调侃，适当的调养身体是有助于健康的，而且枸杞属于温补的药食，不过量食用对身体还是有益处的，但过于大补则会让年轻人起到相反的作用。
年轻人本身体质就好，无论是身体素质和内在的运行机能，都是处于最佳的状态，这时候从“阴阳五行”学说来讲，各个系统正达到一个完美的平衡状态，不需要外界的因素来调整。
如果年轻人食用人参、鹿茸这样大补的补品，会打破原有的平衡状态，会出现阳盛火旺，轻则会流鼻血，重则会伤及内脏。
任何养生都是一个循序渐进的过程，过量大补会欲速则不达，甚至会起到相反的作用，这与中医中的“虚不受补”是一样的道理，所以大病初愈的人也是不建议大补的，老祖宗的智慧早早就已经在做警醒，只是仍然还有许多人还不知其厉害关系。
古学养生、天人相应
五千年的文明古国，中医也是华夏璀璨文明中的重要一部分，在春秋战国时期就已经形成了医学理论，并且和道家有着非常紧密的联系。
最早的医学典籍《*帝内经》详细记载了“医道相通”的说法，在道家思想的基础上，建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“养生学”等等。
阴阳五行作为中医的理论基础，与人体生理形成了对应关系系统，通过望、闻、问切来判断一个人五脏六腑、气血津液、邪正消长的变化，最后作出诊断结果，有病治病，无病养生。
“阴阳”学说单从字面的意思就可以理解，在自然界中向光为阳、背光为阴，在古代哲学中是互不相容又紧密联系的两个对立属性，这种对立性使二者之间相互排斥的同时也会形成互补的矛盾关系，当这种微妙的矛盾关系激化时就会在身体上出现不同的症状。
“五行”学说则是指用“木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性”，并用金、木、水、火、土来对应人体的五脏，以此来判断人体内是否保持相对平衡和稳定，如果失调则需要进行对应的调节以达到治疗或养生的目的。
由此可以看出，古人养生重视的是天人相应，把自然、哲学、人体形成互相呼应的运行系统，通过各个系统之间的运行变化来推断身体是否康健，经过漫长的摸索和实践，得出了诸多的养生之道。
小结
“老泄残精，人穷寿尽；少食壮火，自取其祸”，前者提醒老人身体机能虽然会衰退，但精神不会，要学会控制并调整自已的精神状态；后者则是告诫年轻人懂得身体的发展规律，不要盲目的大补，否则对身体有害无益。
老祖宗用科学、权威的方法诠释古人的养生之道，无一处不透露着老祖宗的智慧，这些浅显易懂的道理，只要我们留意遵循，对我们的身心会有极大的裨益。身体健康是最大的本钱，活得长久才是最后的赢家，不是吗？
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