问道《*帝内经》启示录8：天地有本心何求凡夫立？
“横看成岭侧成峰”，每个人所处的位置高低和观察角度不同，“眼见为实”的景象就迥然各异。由此形成的价值观多元化纷争，很难达成真理标准的共识。恐龙与人类看到的天地景象不相同，则是源于动物本能与主观能动性的差异。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人类就实现了主观意识能动性的自我超越。因此，把人性等同于动物本性的文化启蒙，就是扼杀人的主观能动性，也是用兽道代替人道的人文主义和人道主义。
人生旅途，难免会有道路方向抉择的迷茫和困惑。人的精神成长过程，就是建立和健全天格地格人格的自我修炼过程。上知天文下知地理中知人事，就会形成“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也就能道法自然“天时地利合人事”。上不知天文下不知地理中不知人事，就会形成“天人分离分科治学”的封闭僵化偏执思维，也就会产生以人道人法僭越天道自然法则的狂想症。
天道有常度，一年四季气候循环有节令。四时八节寒热阴阳失衡，也会出现气候异常变化。天之道，损有余而补不足，就又会使气候循环恢复正常。天地生养万物不求回报，天道就会表现出抑强扶弱公正无私，这才是天道公心的自然本性。在原始共产主义大同社会的公有制计划经济初级阶段，华夏先民们道法自然以正治国，就实现了全民健康自均自衡的生态文明高质量发展。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，一部分人先富起来以人道人法僭越天道自然法则，就形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法制度。奴隶主贵族知识精英道法兽道丛林法则“损不足以奉有余”，就形成了“天人分离分科治学”的非常道知识体系，也就形成了贫富两极分化的社会经济食物链。
在周朝奴隶制小康社会“礼崩乐坏”的“百家争鸣”时代，孔子“克己复礼”创建儒家学说，以人道纲常僭越天道纲常，就给君臣父子等级礼法制度披上了“仁义礼智信”的道德外衣。恰便是，“大道废有仁义，智慧出有大伪。”自从“罢黜百家独尊儒术”开始，再到“宋儒理学”和“宋明理学”，一直演变到“洋务运动”和“中体西用”的“新儒学”，历代科举科考知识精英都在接力进行着“劳心者治人”的理论创新。
所谓“执古之道以御今之有”，在周朝末年“礼崩乐坏”群雄争霸的春秋时代，“百家争鸣”的百家诸子都在周游列国争功名。天下公认的“百家宗师”老子，却特立独行继续传播上古大同社会的大道。这在弱肉强食丛林法则当道的乱世喧嚣中，肯定是“大音希声”的不合时宜。孔子当年求学问道时，也曾经“问礼于老子”。那么，夏商周奴隶制小康社会“天子分封建藩”的等级礼法，究竟合不合道呢？
穿越千年历史时空，我们还是要“问道于老子”。
老子曰：“上德不德是以有德，下德不失德是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。”
这段话的大意是说，真正具有上德境界的人，表面上不讲德实际上是有德。处在下德层次的人，表面上讲德实际上是无德。具有上德境界的人讲无为，是因为不有意为之而显得无所作为。处在下德层次者讲无为，则是有意为之而显得有所作为。宣扬上仁者有所作为而不有意为之，宣扬上义者有所作为则是有意为之。宣扬上礼者有意为之而得不到想要的回报，于是就立刻挥舞手臂指责唾弃别人。
因此，迷失了大道者才会尊德，又丧失了德才会崇义，再丧失了义才会尚礼。所谓礼法，本身就是人与人之间忠贞诚信缺失的产物，而且也是引发周期性社会混乱危机的导火索。这时，轮番登台传道授业的各路知识精英名流大师，都只是道可道非常道的“有形之象”表面浮华，也是愚弄催眠百姓大众的“心灵鸡汤之源”。所以，大丈夫总是能够守住淳厚质朴的“无形之气”，绝不追逐“有形之象”的表面浮华，从而始终保持朴实而不虚华的道法自然品性。
由此可见，所谓“失道”就是丧失了自然本性的天道公心。以人道人法僭越天道自然法则，都是源于个人初心私欲膨胀的利令智昏。从上古大同社会到奴隶制小康社会的“公私之变”，是源于一部分人先富起来的私欲冲动。孔子“克己复礼”创建儒家学说，也是源于维护奴隶制小康社会等级礼法制度的初心。自从“罢黜百家独尊儒术”以来，历代科举科考知识精英崇儒尊孔，同样都是源于“劳心者治人”的初心。五千年来正邪善恶“道不同”的道路之争，就是天道公心与个人私欲此消彼长的灵*战争。
只有清除个人内心私欲过盛的邪气，才能形成“天人合一全科治学”的大道文化知识体系，也才能道法自然“天时地利合人事”。反之，丧失了自然本性的天道公心，“天人分离分科治学”的“劳心者治人”，就会人为制造出“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。上不知天文下不知地理中不知人事，以人道人法僭越天道自然法则的“术业有专攻”，就必然会产生“为天地立心”的“不知常妄作凶”。这些科举科考知识精英的“传道受业解惑”，就必然会形成“天人分离分科治学”的文化教育体系，也就会不断制造出偏执症、抑郁症、焦虑症、恐慌症和狂躁症的精神病*邪气。
当年“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，就是道法丛林法则的假公济私假仁假义。“汤武革命”胜王败寇改朝换代，也是丛林法则弱肉强食“损不足以奉有余”的偏执症发作。周朝末年“礼崩乐坏”群雄争霸的“百家争鸣”，同样是“天人分离分科治学”偏执症的“春秋无义战”。再从“罢黜百家独尊儒术”，直到“洋务运动”的“师夷长技”，都是私有制社会丛林法则的“法术万变道不变”。因此，西方科学主义市场神教“天人分离分科治学”的文化殖民侵略战争，也就同样会不断制造出偏执症、抑郁症、焦虑症、恐慌症和狂躁症的全球化精神病*邪气。
今天，西方科学主义市场神教知识精英“天人分离分科治学”的偏执症，就是对人类社会生态系统进行“人工智能”的顶层设计。这种“独尊货币法术”的全球化自由贸易割韭菜流水线，就更是“为天地立心”的“不知常妄作凶”。西方科学主义市场神教知识体系批量制造的钱奴，总是崇拜和追逐“货币法术镰刀”，结果却还是逃脱不了“韭菜命运”。偏执症、抑郁症、焦虑症、恐慌症和狂躁症患者越来越多，病因病根就在西方科学主义市场神教“天人分离分科治学”的文化教育体系。
世人皆醉我独醒，但问大梦谁先觉？有道是，不怕没知识，就怕没文化。不怕没文化，就怕不知道。不怕不知道，就怕盗亦有道走邪道。人体百病生于气，就源于个人内心私欲过盛的精神病*邪气。只有上知天文下知地理中知人事，才能获得扶正祛邪的精神成长，也才能回归“天人合一全科治学”的大道。
不治已病治未病，不治已乱治未乱。正气内存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除个人命运的挫折和苦难，走出自然天性与世俗习性矛盾冲突的精神困惑，激活内心深处的自然天性灵气。问道大课堂，让我们通过学习《*帝内经》共同获得健康生活的幸福和快乐。
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