《入菩萨行论》
寂天菩萨著作
年12月13日
第28课
我们以菩提心和清净心摄持，继续学习非常殊胜的菩提心的窍诀法《入菩萨行论》。这是大乘菩提心实修的一部法，是寂天菩萨著作的，一共有九品，现在我们讲的是第三品：受持菩提心。
第三品：受持菩提心
我们现在已经在讲“自他欢喜”的部分，首先是“应自生喜”的第二个颂词：“今生吾获福，善得此人身。复生佛家族，今成如来子。”
今生我获得了很大的福报，具足了珍贵的暇满人身，同时又身在佛的家族中，现在是一位皈依三宝实修解脱法的佛子。过去也得到过人身，但是没有获得福报，没有意义，但是从跟今天开始，我得到了人身，同时非常的有意义，已经投身在佛家族中。从来没有获得过的殊胜的菩提心，现在已经获得了，非常的有意义，同时又成为了佛子——大乘菩萨。
过去得过人身，我一直有特别强烈的愿望，希望自己能够成佛子，能够生于如来的家族中。如今，我已经成为了如来家族中的一员，成为了如来佛的佛子，成为了大乘菩萨，是非常不可思议的。自己要生起这样的欢喜心。
自己已经生起了菩提心、已经受了菩萨戒，自己的心更有把握，更有力量，应当生起欢喜心。
颂词
尔后吾当为，宜乎佛族业
慎莫染污此，无垢尊贵种
善财童子在弥勒菩萨面前发愿受持菩萨戒的时候，弥勒菩萨对他说：你从来没有生起过的菩提心，今天已经生起了，你的人身从此有意义了。善财童子非常的欢喜。
同样的，我们今天已经成为了大乘佛子，应该欢喜。但是，从今以后是不是什么都不用做了呢？不是。而是从今天开始我们的责任更重了，利益众生，引导众生解脱的责任更重了。菩萨的责任就是利他。所以从今天开始要更加的有信心、有欢喜心去利益众生。
“尔后我当为，宜乎佛族业，”从今天开始我已经成为了如来的佛子，应当从今天开始，时时刻刻的努力去做如来佛所作的事业。
“慎莫染污此，无垢尊贵种。”从今天开始，我要小心，不要任何的染污这个殊胜的菩提心。“无垢”没有任何的垢染，就是利他。
“自利”在我们的生活当中，是指的为了自己或者家庭需要挣钱吗？不是这个意思。这里的“自利”是指人天福报和小乘的解脱。
小乘行人，为了自己的解脱不管众生，这就是“自利”；人天乘的法，行持任何善法都是为了自己获得人天福报，这就是“自利”，是自私的，是有染污的。颂词中的“无垢”是清净的意思，没有自私心。“尊贵种”指大乘菩萨，利益众生的心，没有自私心的垢染。这样的种姓就是如来佛的种姓，是大乘菩萨。
颂词
犹如目盲人，废聚获至宝
生此菩提心，如是我何幸
我们如今能生起菩提心，不是无因无缘的，这不是偶然的，是有因缘而产生的，过去有这个因缘导致的。也就是说，在轮回中能生起菩提心，是不可思议的，有这样的一个比喻：有一个眼睛看不见的盲人，在垃圾堆里找到了一个如意宝。能找到一个如意宝是非常难得的，是非常幸运的事情。
同样的，我们现在在五浊恶世中，能够遇到菩提心这么殊胜的法，自己能够生起这么殊胜的菩提心这个法，是多么的不可思议，是非常幸运的事情。
这不是一个偶然，而是自己往昔积累了无量的资粮，获得了无量的功德，才会发生的事情。这不是一个偶然，而是有原因的。我们应该非常的欢喜，自己非常的幸运。
颂词
灭死胜甘露，即此菩提心
除贫无尽藏，即此菩提心
疗疾最胜药，亦此菩提心
“灭死胜甘露，即此菩提心”：灭除死亡痛苦的殊胜的甘露，比如天人和阿修罗的众生一直打仗，是为什么呢？因为如意宝树的树根在阿修罗道，树果在天道，阿修道的众生无法享用果实，他们就很嗔恨天人能享受果实，所以就和天人打仗，但是因为福报不够，打不过天人。
天人在战争的过程中会受伤，这个时候他们就喝甘露，可以谴除受伤，可以谴除死亡。同样的道理，我们相续中的菩提心就可以灭除一切死亡的障碍。
众生有横死等障碍，如果没有灭除这个障碍，生命就断了。这个时候可以祈祷大乘菩萨的加持，可以谴除很多横死的障碍。大乘菩萨能够灭除这样的障碍，可以达到自在，就是依靠菩提心的功德来的。菩提心可以谴除一切死亡的痛苦。
“除贫无尽藏，即此菩提心”：众生有很多的痛苦，其中包括贫穷的痛苦。菩提心可以消除一切贫穷、贫困的痛苦，比如吃的不够，穿的不够。菩提心可以谴除这样的痛苦。
“贫穷”有两方面，一个是物质条件的贫穷，比如吃的不够、穿的不够，生活有很大的压力。这样的贫穷可以依靠菩提心谴除。可以祈祷大乘菩萨，保佑自己能满愿：吃的够、穿的够、财富圆满。比如，*财神、地藏王菩萨、绿度母，他们都是八地以上的菩萨，如果自己物质条件不够，就可以祈祷*财神、地藏王菩萨、绿度母，祈祷他们加持自己受用圆满。因为他们具足圆满的菩提心，所以他们具足令众生脱离贫困的加持力。这是由于菩提心的功德来的。“无尽藏”就是比喻菩提心，像如意宝一样的，求什么得什么。
另一个是精神上的贫穷。因为众生的欲望是越来越膨胀的，永远也达不到满足，这就是精神上的贫穷。如何谴除这样精神上的满足呢？修持菩提心。有了菩提心，欲望就得到了控制，就可以断除贪心，这个是时候就很容易满足，没有那么强烈的欲望，就不会再有贪心了。
欲望是越来越增长的，贪心越来越增长。若修持菩提心，就会有满足感，没有任何的贪心、欲望，这个时候就是无尽藏。这也是菩提心的功德所导致的。
“疗疾最胜药，亦此菩提心。”：这也是在讲菩提心的功德，可以断除众生的疾病，是最胜的妙药。比如肉身上的病，精神上的病，治疗一切疾病最殊胜的妙药，就是菩提心。肉身上的病，比如心脏不好，肝脏不好，胃不好，腿疼、头疼等。这些病来源是自己的五*烦恼，贪嗔痴，来源于自己的业力，往昔所造的恶业，以及往昔的障碍。
现量可见，有的人得病、不舒服，医院不出却查不出来病因，这就是业障来的。而菩提心是最殊胜的忏悔，非常快速的谴除业障、违缘。所以，谴除这些病苦，最殊胜的妙药就是菩提心。
另外，心里的疾病，众生有很多的压力，工作的压力，生活的压力，子女的压力等，有了很多的压力，精神就不正常了。现在很多年轻人、老人等，都得了这样的病。但是，这些病，吃药是治不了的。需要调理内心，心病需要心来治。抑郁症、孤独症、狂躁症等，这些都可以修菩提心来治疗。
比如明天我要怎样利益众生？经常这样思维，并真实的去做利益众生的事情。
这些精神上的疾病都可以谴除的。菩提心可以治疗一切痛苦，身体的疾病、精神的疾病，都可以治疗。
菩提心可以谴除一切众生死亡的痛苦，可以谴除一切众生贫穷的痛苦，可以谴除一切众生身心疾病的痛苦。由此可知，菩提心是非常殊胜的，是不可缺少的法。这不是我说的，这是寂天菩萨说的，也不是寂天菩萨说的，是佛说的，是大乘经典里记载的。这些都是我们生活中需要的，这就是人间佛教。这是大乘菩萨不可思议的修行。
很多人说：我是修解脱的，不管人间的事情，我自己好好修行。这是不对的。大乘菩萨并不是闭关在房间里，任何人都不见，这不是大乘的行为。在生活中帮助众生，这就是大乘菩萨的修行，这就是人间佛教。
现在全世界这么严重的疾病，我们有没有自他交换？我们有没有修菩提心？发愿众生早日康复，我们应该为了这些众生发菩提心、实修菩提心是非常重要的，众生非常需要以菩提心的功德谴除这些疾病。
下面我们回向，一切老母有情众生都能离苦得乐，获得暂时的快乐，证悟究竟的佛果而圆满的回向。
谢谢大家。
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